Ein Zitat von Jacques-Alain Miller
Liebe ist ein Labyrinth aus Missverständnissen, aus dem es keinen Ausweg gibt.
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Nach all der Zeit kommt es mir so vor, als sei gerade und schnell der einzige Ausweg – aber ich wähle das Labyrinth. Das Labyrinth explodiert, aber ich wähle es.
Bevor ich hier ankam, dachte ich lange, dass der Weg aus dem Labyrinth darin besteht, so zu tun, als ob es nicht existierte, eine kleine, autarke Welt in der hinteren Ecke des endlosen Labyrinths zu bauen und so zu tun, als ob ich existierte nicht verloren, sondern zu Hause.
Wie werde ich jemals aus diesem Labyrinth herauskommen?“ In Wirklichkeit waren „Wie werde ich jemals aus diesem Labyrinth herauskommen!“ wahrscheinlich nicht die letzten Worte von Simon Bolivar (obwohl er sie historisch gesehen tatsächlich gesagt hat). „José! Bringen Sie das Gepäck mit. Sie wollen uns hier nicht haben.“ Die wichtige Quelle für „Wie werde ich jemals aus diesem Labyrinth herauskommen?“ ist auch Alaskas Quelle, Gabriel Garcia Marquez‘ „Der General in seinem Labyrinth“.
Und ich habe mir den Weg aus dem Labyrinth herausgeschrieben.
Der einzige Ausweg aus dem Labyrinth des Leidens ist Vergebung.
Es wird uns leicht fallen, das erste Mal das Wollknäuel von Ariadne (Liebe) zu erhalten und dann durch alle Labyrinthe (Leben) zu gehen und das Monster zu töten. Aber wie viele gibt es, die sich ohne diese Vorsichtsmaßnahme ins Leben (das Labyrinth) stürzen?
Im Urleben gab es keine Barmherzigkeit. Aus Angst wurde es missverstanden, und solche Missverständnisse führten zum Tod.
Es geht nicht um Leben oder Tod, das Labyrinth. Leiden. Man tut etwas Falsches und erlebt, dass einem etwas Falsches widerfährt. Das ist das Problem. Bolivar sprach über den Schmerz, nicht über die Lebenden oder Sterbenden. Wie kommt man aus dem Labyrinth des Leidens heraus?
Die Tatsache, dass ein jüdischer Staat überhaupt existieren muss – und er muss existieren –, ist eine Anklage gegen die gesamte Menschheit und insbesondere gegen die katholische Kirche, deren jahrhundertelanges Programm des aggressiven Judenhasses tief in der europäischen Psyche verankert ist dass es fast nichts braucht, um es hervorzubringen.
Ein Labyrinth aus Symbolen ... Ein unsichtbares Labyrinth aus Zeit.
Ich denke, es gibt Raum dafür, dass die Leute „Transformers“ und „Insidious“ lieben. Sie leben auf glückliche Weise zusammen; Mit anderen Worten: Meine Filme gäbe es nicht, wenn es „Transformers“ nicht gäbe, denn sie sind eine Alternative dazu. Sie sind nicht besser oder schlechter, sie sind einfach anders.
Freunde, die jetzt fest geschworen haben, deren doppelte Brüste ein Herz zu tragen scheinen, deren Stunden, deren Bett, deren Mahlzeit und Bewegung noch zusammen sind, die Zwillinge sind, als wären sie verliebt, unzertrennlich, werden in dieser Stunde bei einer Meinungsverschiedenheit von a Tu es, brich aus Zur bittersten Feindschaft; So werden aus den tiefsten Feinden, deren Leidenschaften und deren Intrigen ihren Schlaf unterbrochen haben, um sich durch einen Zufall die eine oder die andere zu schnappen, durch einen Trick, der kein Ei wert ist, liebe Freunde werden und ihre Anliegen miteinander verbinden.
Der Künstler agiert allem Anschein nach wie ein mediales Wesen, das aus dem Labyrinth jenseits von Zeit und Raum den Weg nach draußen auf eine Lichtung sucht.
Ich dachte an ein Labyrinth aus Labyrinthen, an ein einziges gewundenes, sich ausbreitendes Labyrinth, das die Vergangenheit und die Zukunft umfassen würde. . . Ich fühlte mich für eine unbekannte Zeitspanne als ein abstrakter Wahrnehmer der Welt.
Da ist dein Labyrinth des Leidens. Wir gehen alle. Finden Sie Ihren Weg aus diesem Labyrinth.
Prüfe dich anhand dieser Dinge. Nach wessen Regeln handle ich; in wessen Namen; in wessen Stärke; in wessen Herrlichkeit? Welchen Glauben, welche Demut, welche Selbstverleugnung und welche Liebe zu Gott und zu den Menschen steckten in all meinen Handlungen?
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