Ein Zitat von Jacques Derrida
Der Dichter ... ist der Mann der Metapher: Während der Philosoph nur an der Wahrheit der Bedeutung interessiert ist, die über Zeichen und Namen hinausgeht, und der Sophist leere Zeichen manipuliert ... spielt der Dichter mit der Vielfalt der Signifikate.
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Jeder Mensch wird ein Dichter sein, wenn er kann; ansonsten ein Philosoph oder Mann der Wissenschaft. Dies beweist die Überlegenheit des Dichters.
Ein Dichter ist nicht jemand, der große Gedanken hat. Das ist die niedere Pflicht des Philosophen. Ein Dichter ist jemand, der seine Gedanken, so alltäglich sie auch sein mögen, auf exquisite Weise ausdrückt. Das ist der einzige Unterschied zwischen dem Dichter und allen anderen.
Wenn der Dichter ein Dichter sein will, muss der Dichter ihn zum Überarbeiten zwingen. Wenn der Dichter nicht überarbeiten möchte, soll er die Poesie aufgeben und sich dem Briefmarkensammeln oder dem Immobilienhandel zuwenden.
Der Unterschied zwischen einem Dichter und einem Philosophen besteht darin, dass der Dichter logisch sieht und grundsätzlich die Schönheit beschreibt, während der Philosoph die Grundlagen definiert und die Schönheit der Logik zeigt.
Es ist eine große Sache, sich einen Dichter zu nennen. Ich kann nur sagen, dass ich immer Gedichte geschrieben habe. Ich glaube nicht, dass mich eine Diskussion darüber interessiert, ob ich ein guter Dichter, ein schlechter Dichter oder ein großer Dichter bin. Aber ich bin sicher, ich möchte großartige Gedichte schreiben. Ich denke, das sollte jeder Dichter wollen.
Wahrheit scheint mir dann in der richtigen Bedeutung des Wortes nichts anderes zu bedeuten als die Verbindung oder Trennung von Zeichen, da die durch sie bezeichneten Dinge miteinander übereinstimmen oder nicht übereinstimmen. Das hier gemeinte Zusammenfügen oder Trennen von Zeichen ist das, was wir mit einem anderen Namen Satz nennen. Diese Wahrheit gehört also eigentlich nur zu Sätzen, von denen es zwei Arten gibt, nämlich. mental und verbal; da es zwei Arten von Zeichen gibt, die üblicherweise verwendet werden, nämlich. Ideen und Worte.
Ich hatte mich verliebt. Was ich meine ist: Ich hatte begonnen, die Zeichen eines dieser Zeichen von den anderen zu erkennen, zu isolieren, tatsächlich wartete ich auf diese Zeichen, die ich zu erkennen begonnen hatte, ich suchte sie, reagierte auf diese Zeichen, auf die ich wartete, mit anderen Zeichen Ich machte mir, oder besser gesagt, ich war es, der sie erregte, diese Zeichen von ihr, die ich mit anderen eigenen Zeichen beantwortete. . .
Der Dichter, der aus den tiefsten Instinkten des Menschen spricht, wird gehört. Der Dichter, der einen Mythos erschafft, der über die menschliche Macht hinausgeht, wird durch die Gefahr der Gruppe, die ihn verbindet, geknebelt. Er ist der wahre Revolutionär: Er baut eine neue Welt auf.
In den Augen anderer ist ein Mann ein Dichter, wenn er ein gutes Gedicht geschrieben hat. Für sich genommen ist er nur dann ein Dichter, wenn er die letzte Überarbeitung eines neuen Gedichts vornimmt. Im Moment zuvor war er noch nur ein potentieller Dichter; Im nächsten Moment ist er ein Mann, der vielleicht für immer aufgehört hat, Gedichte zu schreiben.
Ein Problem mit der Poesie ist das Vorhandensein von Anmaßung in der Poesie, das Gefühl, das man in einem Gedicht bekommt, dass der Dichter ein Interesse des Lesers am autobiografischen Leben des Dichters, an den Erinnerungen, Problemen, Schwierigkeiten und sogar unbedeutenden Wahrnehmungen des Dichters als selbstverständlich ansieht. Ich versuche anzunehmen, dass sich niemand für mich interessiert. Und ich denke, die Erfahrung bestätigt das. Niemand interessiert sich für die Erfahrungen eines Fremden – sagen wir mal so. Und dann haben Sie Schwierigkeiten, gepaart mit Anmaßung, was das schlimmste Problem der Poesie ist.
Anzeichen eines verrückten Schreib- und Zählsystems, das die Werte von etwas kalibriert, das der Dichter noch nicht kennt. Praxis ist also Poetik.
Die Zeichen, die Wachstum ankündigen, scheinen mir denen der frühen Adoleszenz so ähnlich zu sein: Unzufriedenheit, Unruhe, Zweifel, Verzweiflung, Sehnsucht, werden fälschlicherweise als Zeichen des Verfalls gedeutet. In der Jugend werden die Zeichen nicht so oft falsch interpretiert; man akzeptiert sie völlig zu Recht als Wachstumsschmerzen. Man nimmt sie ernst, hört ihnen zu, folgt ihnen, wohin sie führen. ... Aber im Mittelalter interpretiert man diese Lebenszeichen aufgrund der falschen Annahme, es handele sich um eine Zeit des Niedergangs, paradoxerweise als Zeichen des nahenden Todes.
Wenn Sie wissen, dass etwas passieren wird, werden Sie versuchen, in fast allem Anzeichen dafür zu erkennen. Denken Sie immer daran, dass die meisten Dinge, die auf dieser Welt passieren, keine Zeichen sind. Sie passieren, weil sie passieren, und ihre einzige wirkliche Bedeutung liegt in der normalen Ursache und Wirkung. Sie werden sich selbst in den Wahnsinn treiben, wenn Sie anfangen, aus jeder Windböe oder jedem Regenschauer den Sinn herauszufinden. Ich leugne nicht, dass es tatsächlich ein paar Anzeichen gibt, die Sie nicht verpassen sollten. Den Unterschied zu kennen, ist der schwierige Teil.
Jesus hat sich entschieden, auch in einem auferstandenen, ansonsten vollkommenen Körper, die Wunden in seinen Händen und Füßen und in seinen Nebenzeichen, wenn man so will, zum Wohle seiner Jünger zu behalten, dass selbst den Reinen und Reinen schmerzhafte Dinge widerfahren das Perfekte; Zeichen, wenn man so will, dass Schmerz in dieser Welt kein Beweis dafür ist, dass Gott dich nicht liebt; Zeichen, wenn man so will, dass die Probleme vorübergehen und das Glück unser sein kann.
... das Zeitalter der Simulation beginnt also mit einer Liquidierung aller Referenzen - schlimmer noch: durch ihre künstliche Wiederauferstehung in Zeichensystemen, einem duktileren Material als Bedeutung ... Es handelt sich nicht mehr um Nachahmung, noch um Verdoppelung, noch sogar der Parodie. Es geht vielmehr darum, das Reale selbst durch Zeichen des Realen zu ersetzen.
Einer der Reize von William Carlos Williams liegt für mich darin, dass er ein vielseitiger Dichter war. Er probierte viele verschiedene Formen auf seine eigene, mehr oder weniger formlose Art aus. Er war auch ein Dichter, der es sein konnte – er war ein Liebesdichter, er war ein Dichter der natürlichen Ordnung und er war auch ein politischer Dichter.
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