Ein Zitat von Jacque Fresco

Eine ressourcenbasierte Wirtschaft besteht in der Anwendung wissenschaftlicher Methoden im Hinblick auf menschliche und ökologische Belange. Wenn wir weltweit die wissenschaftliche Methode anwenden, sinkt die Wahrscheinlichkeit eines Krieges auf Null. Die Wahrscheinlichkeit menschlichen Leidens verschwindet. Entbehrungen, Armut, Kriminalität – all diese Dinge verschwinden tendenziell, weil es keine Grundlage gibt. Mir liegt das Umfeld, in dem Menschen aufwachsen, sehr am Herzen, und wenn sich dieses Umfeld verändert, ändert sich auch das Verhalten.
Denjenigen, die denken, dass sich das alles nach Science-Fiction anhört, weisen wir darauf hin, dass die Science-Fiction von gestern eine Tatsache von heute ist. Die industrielle Revolution hat die Umwelt und Lebensweise des Menschen radikal verändert, und es ist nur zu erwarten, dass sich der Mensch selbst ebenso radikal verändern wird wie seine Umwelt und Lebensweise, da die Technologie zunehmend auf den menschlichen Körper und Geist angewendet wird.
Wenn uns die Umwelt und die Mitmenschen wirklich am Herzen liegen und wir Territorialstreitigkeiten, Krieg, Kriminalität, Armut, Hunger und die anderen Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, beenden wollen, ist der intelligente Einsatz von Wissenschaft und Technologie das Mittel dazu eine neue Richtung einzuschlagen – eine, die allen Menschen dient und nicht nur einigen wenigen.
Besonders beeindruckt mich die neosozialistische Sorge um das Wohlergehen von Pflanzen, Tieren, Seen und Flüssen, Regenwäldern und Wüsten – insbesondere, wenn die Sorge um die Umwelt weitaus intensiver erscheint als die Sorge um die Menschheit.
Ich plädiere für eine relationale Auffassung der Person als Grundlage einer Umweltethik, die uns dazu ermutigen kann, die Umwelt nicht nur auf der Grundlage der Befriedigung menschlicher Interessen zu schützen und nicht nur, weil wir der Umwelt einen intrinsischen Wert beimessen könnten, sondern weil die Umwelt ist etwas, mit dem wir potenziell eine konstruktive Beziehung eingehen können, als Teil dessen, was uns zu dem macht, was wir sind, oder zu dem, was wir sind, transformieren und uns für neue Interessen öffnen kann.
Angesichts der beobachtbaren Tatsache, dass wissenschaftliche Erkenntnisse unser Leben verbessern, wenn sie mit Rücksicht auf das menschliche Wohlergehen und den Umweltschutz angewendet werden, besteht kein Zweifel daran, dass Wissenschaft und Technologie Überfluss schaffen können, sodass niemand darauf verzichten muss.
Es sollte jeden Menschen betreffen, denn es stellt eine Entwürdigung unserer gemeinsamen Menschlichkeit dar. Es sollte jede Gemeinschaft betreffen, denn es zerreißt unser soziales Gefüge. Es sollte jedes Unternehmen betreffen, denn es verzerrt die Märkte. Es sollte jede Nation betreffen, denn es gefährdet die öffentliche Gesundheit und schürt Gewalt und organisierte Kriminalität. Ich spreche von der Ungerechtigkeit, dem Skandal des Menschenhandels, der bei seinem wahren Namen genannt werden muss – moderne Sklaverei.
In meiner Arbeit versuche ich nicht, die Zukunft vorherzusagen. Ich weise nur darauf hin, was durch die intelligente Anwendung und den humanen Einsatz von Wissenschaft und Technologie möglich ist. Dies erfordert nicht, dass Wissenschaftler die Gesellschaft verwalten. Ich schlage vor, die Methoden der Wissenschaft zum Wohle der Menschheit und der Umwelt auf das soziale System anzuwenden.
Ein Ort ist ein Bereich innerhalb einer Umgebung, der so verändert wurde, dass er die allgemeine Umgebung auffälliger macht.
Der Schutz der Umwelt, die Förderung einer nachhaltigen Entwicklung und die besondere Berücksichtigung des Klimawandels sind Angelegenheiten von großer Bedeutung für die gesamte Menschheitsfamilie. Keine Nation und kein Wirtschaftszweig kann die ethischen Implikationen ignorieren, die jede wirtschaftliche und soziale Entwicklung mit sich bringt. Mit zunehmender Klarheit zeigt die wissenschaftliche Forschung, dass die Auswirkungen menschlichen Handelns an einem bestimmten Ort oder in einer bestimmten Region weltweite Auswirkungen haben können.
Der Ökologe hat eine viel umfassendere und ganzheitlichere Sicht auf die Welt. Wir betrachten sowohl die natürliche Umwelt als auch die vom Menschen gebaute Umwelt und die Verbindung zwischen beiden – wie interagieren und interagieren die natürliche Umwelt und die vom Menschen gebaute Umwelt miteinander?
Wissenschaft und Bildung sind bedeutungslos, wenn sie kein soziales Gewissen oder kein Interesse an Umwelt und Mensch haben.
Es gibt jedoch eine moralische Grundlage für die vegetarische Ernährung, für die der unbestimmte Wert des Lebens eines Tieres irrelevant wird. Und diese moralische Grundlage ist die Sorge um die Umwelt, ein so absoluter Wert wie der Wert, den wir alle dem menschlichen Leben beimessen, da die Menschheit auf einem vergifteten Planeten nicht lange überleben wird. Ein Umweltschützer zu sein, der zufällig Fleisch isst, ist wie ein Philanthrop zu sein, der nicht zufällig für wohltätige Zwecke spendet.
Wir neigen dazu, die Umwelt an die letzte Stelle zu setzen, weil wir der Meinung sind, dass das Erste, was wir tun müssen, die Beseitigung der Armut ist. Aber man kann die Armut nicht im luftleeren Raum reduzieren. Sie tun es in einer Umgebung.
Die natürliche Umwelt ist für das menschliche Leben nicht besonders gastfreundlich ... der Schlüssel zu einer guten Umwelt liegt darin, sie durch Arbeit zu verbessern ... . Energie ist grundsätzlich ein Umweltverbesserer, und wenn wir sie so klassifizieren, ergibt das angesichts vieler dieser Kontroversen Sinn ... . Es ist unsere Pflicht und unser Recht, [unsere Umwelt] für den Menschen so gut wie möglich zu gestalten. Aus dieser Sicht ist es für die Menschen sehr einfach, genau zu verstehen, warum es gut ist, etwas zu ändern – weil es nicht von Natur aus so kommt, wie wir es brauchen.
Wir leben in der Umwelt. Das hängt also direkt mit unserem Überleben, unserem Leben zusammen. Auf diese Weise geht es uns mehr um das Wohlergehen der Menschheit als natürlich um die Umwelt.
Ich weiß nicht, dass es Regeln für die Dokumentarfotografie gab. Tatsächlich glaube ich nicht, dass der Begriff überhaupt sehr präzise war. Was mich betrifft, war die Art von Fotografie, die ich in der FSA gemacht habe, die Art von Fotografie, die ich auch heute noch mache, weil sie auf einer leidenschaftlichen Sorge um die menschliche Existenz basiert. Das ist die Grundlage meiner gesamten Arbeit.
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