Ein Zitat von James Hutton
Der Mensch ist für die Wissenschaft geschaffen; er argumentiert von Wirkungen zu Ursachen und von Ursachen zu Wirkungen; aber er argumentiert nicht immer ohne Fehler. Bei der Schlussfolgerung aus besonderen Erscheinungen muss daher darauf geachtet werden, wie wir verallgemeinern; Wir sollten uns davor hüten, der Natur Gesetze zuzuschreiben, die vielleicht nur unsere eigene Erfindung sind.
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Daher schreibt die Menschheit, deren Los die Unwissenheit ist, der Gottheit nicht nur die ungewöhnlichen Wirkungen zu, die sie treffen, sondern darüber hinaus die einfachsten Ereignisse, deren Ursachen für jeden, der dazu in der Lage ist, am einfachsten zu verstehen sind studiere sie. Mit einem Wort, der Mensch hat immer unbekannte Ursachen und überraschende Wirkungen respektiert, die er aufgrund seiner Unwissenheit nicht enträtseln konnte. Auf diesen Trümmern der Natur errichtete der Mensch den imaginären Koloss der Göttlichkeit.
Nach welchem Kriterium... können wir zwischen den zahllosen Wirkungen unterscheiden, die auch Ursachen sind, und zwischen den Ursachen, die, soweit wir wissen, auch Wirkungen sein können, – wie können wir unterscheiden, welche die Mittel und welche die Ziele sind? ?
Der beste Weg zur richtigen Argumentation führt über die Naturwissenschaften; Der Weg, Wirkungen auf Ursachen zurückzuführen, führt über die Naturwissenschaft; Das einzige Korrektiv des Aberglaubens ist daher die Naturwissenschaft.
Sie werden erkennen, dass die Wirtschaft, wissenschaftlich gesehen, eine sehr begrenzte Wissenschaft ist; Es handelt sich tatsächlich um eine Art vager Mathematik, die die Ursachen und Auswirkungen des menschlichen Fleißes berechnet und zeigt, wie sie am besten angewendet werden kann.
Die Erkennung ist oder sollte eine exakte Wissenschaft sein und sollte ebenso kalt und emotionslos behandelt werden. Sie haben versucht, dem Ganzen einen romantischen Anstrich zu verleihen, was ungefähr den gleichen Effekt erzeugt, als ob Sie eine Liebesgeschichte erarbeiten würden ... Einige Tatsachen sollten unterdrückt werden, oder zumindest sollte bei der Behandlung ein angemessenes Augenmaß beachtet werden. Der einzige Punkt in dem Fall, der Erwähnung verdiente, war die seltsame analytische Schlussfolgerung von Wirkungen zu Ursachen, mit der es mir gelang, den Fall zu entschlüsseln.“ – Sherlock Holmes über John Watsons „Broschüre“, „A Study in Scarlet“.
Wir können daher zu dem Schluss kommen, dass wir, um Gesetze zur Regelung des Eigentums zu erlassen, mit der Natur und Situation des Menschen vertraut sein müssen; muss den Schein zurückweisen, der zwar falsch, aber fadenscheinig sein kann; und muss nach den Regeln suchen, die im Großen und Ganzen am nützlichsten und vorteilhaftesten sind.
Vielleicht ist das die wahre Überraschung der Liebe; Es existiert, aber man darf ihm keine Ursachen und Wirkungen zuschreiben. Manchen mag diese Existenz wie ein bloßer Trugschluss erscheinen, und wenn ihnen klar wird, was sie getroffen hat, wären sie bereits am Boden und tot.
In der Kleingruppe kann der Einzelne die Auswirkungen seiner Handlungen auf seine verschiedenen Mitmenschen kennen, und die Regeln können ihm effektiv verbieten, ihnen in irgendeiner Weise Schaden zuzufügen, und sogar von ihm verlangen, ihnen auf bestimmte Weise zu helfen. In der Großen Gesellschaft müssen ihm viele Auswirkungen der Handlungen einer Person auf verschiedene Mitmenschen unbekannt sein. Es können daher nicht die konkreten Wirkungen im Einzelfall sein, sondern nur Regeln, die Arten verbotener oder erforderlicher Handlungen definieren, die dem Einzelnen als Orientierung dienen müssen.
Entdeckungen sind immer zufällig; und der große Nutzen der Wissenschaft besteht darin, die Natur der von jedem Prozess oder jeder Vorrichtung hervorgerufenen Wirkungen und die Ursachen, durch die sie hervorgerufen werden, zu untersuchen, um die Wirkungsweise zu erklären und den genauen Wert jeder neuen Erfindung zu bestimmen. Dies legt sozusagen den Breiten- und Längengrad jeder Entdeckung fest und ermöglicht es uns, sie in den Teil der Landkarte des menschlichen Wissens einzuordnen, den sie einnehmen sollte. Es ermöglicht uns auch, damit Orientierungen und Entfernungen zu bestimmen und unseren Kurs zu bestimmen, wenn wir auf der Suche nach neuen Entdeckungen sind.
Die Einfachheit der Natur lässt sich nicht an der unserer Vorstellungen messen. Die Natur ist in ihren Wirkungen unendlich vielfältig, nur in ihren Ursachen einfach, und ihre Ökonomie besteht darin, durch eine kleine Zahl allgemeiner Gesetze eine große Zahl oft sehr komplizierter Phänomene hervorzurufen.
Wir haben uns eine Welt geschaffen, in der wir leben können – indem wir Körper, Linien, Ebenen, Ursachen und Wirkungen, Bewegung und Ruhe, Form und Inhalt postulieren; Ohne diese Glaubensartikel könnte heute niemand mehr leben. Aber das beweist sie nicht. Das Leben ist kein Argument. Die Lebensbedingungen können Fehler beinhalten.
Unser Klima verändert sich. Die Ursachen sind menschengemacht. Und wir spüren bereits die Auswirkungen.
Es scheint mir, dass ein großer Grund für unsere unterschiedlichen Meinungen zu Themen, die wir oft diskutieren, darin liegt, dass Sie immer die unmittelbaren und vorübergehenden Auswirkungen bestimmter Veränderungen im Auge haben, während ich diese Auswirkungen ganz beiseite lege und meine ganze Aufmerksamkeit darauf richte welche langfristigen Auswirkungen daraus resultieren.
In der Ferne vom Schauplatz der Handlung wird die Wahrheit nicht immer ohne Ausschmückung erzählt, und manchmal ist sie völlig pervertiert, und zwar aufgrund einer falschen Vorstellung von den Ursachen, die die zu tadelnden Wirkungen hervorrufen.
Die Vorstellung, dass sich die Wissenschaft nicht mit den ersten Ursachen befasst – dass sie das Feld der Theologie oder Metaphysik überlässt und sich auf bloße Wirkungen beschränkt – diese Vorstellung findet in den einfachen Tatsachen keine Stütze. Wenn sie könnte, würde die Wissenschaft den Ursprung des Lebens auf der Erde sofort erklären – und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass sie dies morgen auf einem nicht allzu fernen Planeten tun wird. Zu argumentieren, dass Wissenslücken, mit denen der Suchende konfrontiert wird, nicht durch geduldige Nachforschungen, sondern durch Intuition oder Offenbarung geschlossen werden müssen, bedeutet lediglich, der Unwissenheit eine unnötige und absurde Würde zu verleihen.
Das von Comte formulierte „Gesetz des Willens und der Ursachen“. . . ist, dass Menschen, wenn sie die natürlichen Ursachen von Dingen nicht kennen, sie einfach einem Willen zuschreiben, der ihrem eigenen ähnelt; so erhalten sie eine Theorie, die vorläufig an die Stelle der Wissenschaft tritt, und diese Theorie bildet eine Grundlage für die Theologie.
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