Ein Zitat von James W. Loewen
Lehrbücher sollten zeigen, dass uns weder Moral noch Unmoral einfach durch die Geschichte verliehen werden können. Die bloße Zugehörigkeit zu den Vereinigten Staaten, ohne Rücksicht auf unsere eigenen Taten und Ideen, macht uns nicht zu moralischen oder unmoralischen Wesen. Die Geschichte ist komplizierter.
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Ich glaube, dass homosexuelle Handlungen zwischen Individuen unmoralisch sind und dass wir unmoralische Handlungen nicht dulden sollten. Ich glaube nicht, dass es den Streitkräften der Vereinigten Staaten gut tut, in unserer Politik zu sagen, dass es in irgendeiner Weise in Ordnung sei, unmoralisch zu sein.
Ich glaube, dass homosexuelle Handlungen zwischen Individuen unmoralisch sind und dass wir unmoralische Handlungen nicht dulden sollten ... Ich glaube nicht, dass es den Streitkräften der Vereinigten Staaten gut tut, wenn sie durch unsere Politik sagen, dass es in Ordnung ist, in irgendeiner Weise unmoralisch zu sein. nicht nur im Hinblick auf Homosexualität.
Ich glaube natürlich, dass der Mensch eine Schwelle in der Entwicklung des Planeten darstellt, aber das ist nur ein Teil des Bildes. Was Big History tun kann, ist, uns die Natur unserer Komplexität und Fragilität und die Gefahren, denen wir gegenüberstehen, aufzuzeigen, aber es kann uns auch unsere Macht zeigen, durch kollektives Lernen.
Die Geschichte hat weder die Ehrwürdigkeit der Antike noch die Frische der Moderne. Es ist so, als würde es zum Anfang der Dinge gehen, was die Naturgeschichte mit Vernunft annehmen könnte; Aber betrachten Sie die Weltgeschichte und sagen Sie uns dann: Wann sprossen Klette und Spitzwegerich zum ersten Mal?
Wir haben die – die längste, freundlichste Grenze, wissen Sie, seit – der längsten Zeit in der Geschichte – tatsächlich mit Kanada. Und sie dürfen sich auf ihrem moralischen Standpunkt niederlassen, wissen Sie, und sagen: Oh, die Vereinigten Staaten, schämen Sie sich wegen des Irak. Sie lassen uns international schlecht dastehen. Und es ist wirklich nicht fair.
Der christliche Glaube erinnert uns, einfach ausgedrückt, daran, dass unser grundlegendes Problem nicht moralischer Natur ist; Vielmehr ist unser grundlegendes Problem spiritueller Natur. Wir sind nicht nur unmoralisch, sondern ein moralisches Leben allein kann nicht überbrücken, was uns von Gott trennt. Hierin liegt der wesentliche Unterschied zwischen den moralisierenden Religionen und dem Angebot Jesu an uns. Jesus bietet nicht an, schlechte Menschen zu guten zu machen, sondern tote Menschen lebendig zu machen.
Künstler nutzen Betrug, um Menschen wundervoller erscheinen zu lassen, als sie wirklich sind. Tänzer zeigen uns Menschen, die sich viel anmutiger bewegen, als Menschen sich wirklich bewegen. Filme, Bücher und Theaterstücke zeigen uns, wie Menschen viel unterhaltsamer reden, als sie wirklich reden, und lassen dürftige menschliche Unternehmungen wichtig erscheinen. Sänger und Musiker zeigen uns, dass Menschen weitaus schönere Klänge erzeugen, als Menschen wirklich machen. Architekten geben uns Tempel, in denen offensichtlich etwas Wunderbares vor sich geht. Eigentlich ist praktisch nichts los.
Die Vereinigten Staaten sind unser wichtigster Verbündeter. Sie haben uns viele Male geholfen. Ohne die USA wäre die Wiedervereinigung bzw. Demokratisierung Deutschlands nach der Nazizeit wesentlich komplizierter oder nahezu unmöglich gewesen.
Es ist außergewöhnlich, wie selbstbesessen Menschen sind. Die Dinge, über die die Leute immer reden, sind: „Erzählen Sie uns von uns“, „Erzählen Sie uns vom ersten Menschen“. Wir sind so selbstbesessen von unserer eigenen Geschichte. Da draußen gibt es so viel mehr als das, was uns verbindet.
Die Kolonisten sagen normalerweise, dass sie es waren, die uns in die Geschichte gebracht haben. Heute zeigen wir, dass dem nicht so ist. Sie zwangen uns, die Geschichte, unsere Geschichte, zu verlassen, um ihnen ganz hinten zu folgen und den Fortschritt ihrer Geschichte zu verfolgen.
Atomwaffen sind an sich weder moralisch noch unmoralisch, obwohl sie anfälliger für unmoralischen Gebrauch sind als die meisten Waffen.
Das Glück tut uns weder gut noch schadet es; sie präsentiert uns nur die Materie und den Samen, den unsere Seele, mächtiger als sie, wendet und anwendet, wie es ihr am besten gefällt; die alleinige Ursache und souveräne Herrin ihres eigenen glücklichen oder unglücklichen Zustands zu sein.
Geschichte ist nicht Wahrheit versus Unwahrheit, sondern eine Mischung aus beidem, eine Mischung aus Tendenzen, Reaktionen, Träumen, Fehlern und Machtspielen. Wichtig ist, was wir daraus machen; sein moralischer Nutzen. Indem wir Geschichte schreiben, können wir das Denken der Leser erweitern und ihre Sympathien in alle Richtungen vertiefen. Vielleicht sollte uns die Geschichte nicht zeigen, wie wir die Welt kontrollieren können, sondern wie wir uns selbst vergrößern, vertiefen und disziplinieren können.
Rechtfertigt die Geschichte die Schlussfolgerung, dass Religion für die Moral notwendig ist – dass eine natürliche Ethik zu schwach ist, um der Grausamkeit zu widerstehen, die unter der Zivilisation lauert und in unseren Träumen, Verbrechen und Kriegen auftaucht? ... Es gibt in der Geschichte vor unserer Zeit kein bedeutendes Beispiel dafür, dass eine Gesellschaft ohne die Hilfe der Religion erfolgreich ein moralisches Leben aufrechterhielt.
Darin heißt es: Geschichte sollte als Mittel zum Verständnis der Vergangenheit und zur Lösung der Herausforderungen der Zukunft betrachtet werden. Es deutet auch darauf hin, dass diese Feier des Endes der Sklaverei ein wichtiger und bereichernder Teil der Geschichte und des Erbes der Vereinigten Staaten ist.
Ein Universum ohne Zweck sollte uns weder deprimieren noch suggerieren, dass unser Leben zwecklos sei. Durch eine beeindruckende kosmische Geschichte finden wir uns auf diesem abgelegenen Planeten in einer abgelegenen Ecke des Universums wieder, ausgestattet mit Intelligenz und Selbstbewusstsein. Wir sollten nicht verzweifeln, sondern uns demütig darüber freuen, das Beste aus diesen Geschenken zu machen, und unseren kurzen Moment in der Sonne feiern.
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