Ein Zitat von Jane Addams
Unsere Vorstellungen von Moral durchlaufen, wie alle unsere anderen Vorstellungen, einen Entwicklungsgang; Die Schwierigkeit besteht darin, unser Verhalten, das sich in Bräuchen und Gewohnheiten verhärtet hat, an diese sich ändernden moralischen Vorstellungen anzupassen. Wenn diese Anpassung nicht vorgenommen wird, leiden wir unter der Belastung und Unentschlossenheit, einer Hypothese zu glauben und auf einer anderen zu reagieren.
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Man könnte als Postulat formulieren: Alle Vorstellungen von Gott, die mit einer Bewegung der reinen Nächstenliebe unvereinbar sind, sind falsch. Alle anderen Vorstellungen von ihm sind in unterschiedlichem Maße wahr.
Unser Wissen und unsere Fähigkeit, mit unseren Problemen umzugehen, entwickeln sich durch den offenen Konflikt von Ideen, durch die Prüfung phänomenologischer Angemessenheit, innerer Konsistenz und praktisch-moralischer Konsequenzen. Die Vernunft mag irren, aber sie kann moralisch sein. Wenn wir einen Fehler machen müssen, dann auf der Seite unserer Kreativität, unserer Freiheit, unseres Fortschritts.
Wir beherrschen unser Handeln vom Anfang bis zum Ende. Aber was unsere Gewohnheiten angeht, sind wir nur Meister ihres Anfangs – jede einzelne kleine Steigerung ist ebenso unmerklich wie im Fall körperlicher Gebrechen. Dennoch sind unsere Gewohnheiten insofern freiwillig, als es einst in unserer Macht stand, diese oder jene Verhaltensweise anzunehmen oder nicht.
Worte erschaffen Vorstellungen und Selbstvorstellungen und letztendlich Nationen. Sie können Kriege beginnen und stoppen. Sie können wollen und heilen. Die sorgfältige Wortwahl ist eine moralische Verantwortung.
Unsere Demokratie sollte gleichzeitig unsere Kultur, unsere Gewohnheiten, unsere Bräuche und unsere Realität widerspiegeln.
Alle Rituale sind paradoxe und gefährliche Unternehmungen, das Traditionelle und das Improvisierte, das Heilige und das Weltliche. Paradox, weil Rituale auffallend künstlich und theatralisch sind und dennoch darauf ausgelegt sind, die Unvermeidlichkeit und absolute Wahrheit ihrer Botschaften zu suggerieren. Gefährlich, denn wenn wir von einem Ritual nicht überzeugt werden, können wir uns bewusst werden, dass wir sie erfunden haben, und von da an die lähmende Erkenntnis, dass wir alle unsere Wahrheiten erfunden haben; Unsere Zeremonien, unsere wertvollsten Vorstellungen und Überzeugungen – alles sind bloße Erfindungen.
Durch die Mühen und Kämpfe unserer Vorfahren ist eine Atmosphäre von Überzeugungen und Vorstellungen entstanden, die es uns ermöglicht, inmitten der vielfältigen und komplexen Umstände unseres Lebens zu atmen.
Weil wir seit Jahrtausenden moralische, ästhetische und religiöse Ansprüche an die Welt stellen, sie mit blindem Verlangen, Leidenschaft oder Angst betrachten und uns den schlechten Gewohnheiten des unlogischen Denkens hingeben, ist diese Welt nach und nach so wunderbar vielfältig, schrecklich und bedeutungsvoll geworden , gefühlvoll, es hat Farbe angenommen – aber wir waren die Koloristen: Es ist der menschliche Intellekt, der Erscheinungen erscheinen lässt und seine fehlerhaften Grundvorstellungen in die Dinge transportiert.
Wenn wir in Christus sind, ist die gesamte Grundlage unseres Handelns Gott, nicht Vorstellungen von Gott, keine Vorstellungen von Gott, sondern Gott selbst. Wir brauchen keine weiteren Vorstellungen von Gott, die Welt ist voller Vorstellungen von Gott, sie sind alle wertlos, denn die Vorstellungen von Gott in irgendjemandes Kopf sind von keinem größeren Nutzen als unsere eigenen Vorstellungen. Was wir brauchen, ist ein echter Gott, nicht noch mehr Vorstellungen über ihn.
Wenn wir unsere größtmögliche Anstrengung, unser Können und unseren Enthusiasmus geben wollen, müssen wir an uns selbst glauben, was bedeutet, an unsere Vergangenheit und an unsere Zukunft, an unsere Eltern und an unsere Kinder, an diese besondere Mischung aus moralischer Zielstrebigkeit und praktischem Erfindungsreichtum, die es gibt der amerikanische Charakter.
Ob wir es wissen oder nicht, wir übermitteln die Anwesenheit jedes Menschen, den wir je gekannt haben, als ob wir durch die Gegenwart des anderen unsere Zellen austauschen, einen Teil unserer Lebenskraft weitergeben und diese Person dann weiterhin in unserem Körper tragen. nicht unähnlich dem Frühling, wenn bestimmte Pflanzen auf den Feldern, durch die wir gehen, ihre Samen in Form kleiner Kletten an unseren Socken, unseren Hosen, unseren Mützen befestigen, als wollten sie sagen: „Geh schon, nimm uns mit, trage uns, um in einem anderen Wurzeln zu schlagen.“ Ort.' So überleben wir noch lange nach unserem Tod. Deshalb ist es wichtig, wer wir werden, denn wir geben es weiter.
Die große Erweiterung unserer Erfahrung in den letzten Jahren hat die Unzulänglichkeit unserer einfachen mechanischen Vorstellungen ans Licht gebracht und infolgedessen das Fundament erschüttert, auf dem die übliche Interpretation der Beobachtung basierte.
Die Philosophie selbst kann von unseren Auseinandersetzungen nur profitieren, denn wenn sich unsere Vorstellungen als wahr erweisen, werden neue Errungenschaften erzielt; Wenn sie falsch sind, wird ihre Widerlegung die ursprünglichen Lehren weiter bestätigen.
Radikalere Wissenschaftler beharren darauf, dass es einen inhärenten Konflikt zwischen der Wissenschaft und unseren lang gehegten Vorstellungen über Bewusstsein und moralische Handlungsfähigkeit gibt: Wenn Sie akzeptieren, dass unser Gehirn aus einer Vielzahl kleinerer Komponenten besteht, müssen Sie Vorstellungen wie Charakter, Lob, Tadel usw. ablehnen Freier Wille.
Schließlich gründeten unsere Vorfahren ihr Regierungssystem auf der Grundlage von Moral und religiösem Gefühl. Moralische Gewohnheiten, so glaubten sie, können auf keinem anderen Fundament als auf religiösen Prinzipien sicher vertrauen, und auch keine Regierung kann sicher sein, die nicht durch moralische Gewohnheiten gestützt wird ... Was auch immer Menschen zu guten Christen macht, macht sie zu guten Bürgern.
Das Gesetz ist folgendes: dass jede unserer Leitkonzeptionen – jeder Zweig unseres Wissens – nacheinander drei verschiedene theoretische Bedingungen durchläuft: die theologische oder fiktive; die metaphysische oder abstrakte; und das Wissenschaftliche oder Positive.
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