Ein Zitat von Jane Austen
Wenn ich auf eine solche Nacht wie diese hinausschaue, habe ich das Gefühl, dass es weder Bosheit noch Kummer auf der Welt geben könnte; und von beidem würde es gewiss weniger geben, wenn man mehr auf die Erhabenheit der Natur achten würde und die Menschen durch die Betrachtung einer solchen Szene mehr aus sich herausgerissen würden.
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GOOD AS NEW entstand aus der Idee, ein Stück zu schreiben, bei dem viel auf dem Spiel steht und die Kollisionen verbaler Natur sind. Außerdem wollte ich ein Stück schreiben, in dem die Leute klüger sind als ich und lebendiger, als ich mich normalerweise fühle. Ich begann mich für die Idee von Charakteren zu interessieren, die mich überraschen würden. Ich schätze, man könnte argumentieren, dass nichts aus dir herauskommt, was nicht von Anfang an in dir war, aber vielleicht gibt es Möglichkeiten, dich selbst dazu zu bringen, mehr ein Beobachter oder ein Fürsprecher für die Charaktere zu werden.
Meines Erachtens wurden die Deisten alle erfolgreich beantwortet. Der Gott der Natur ist sicherlich genauso schlecht wie der Gott des Alten Testaments. Nur wenn wir die Vorstellung einer Gottheit, die Vorstellung von Grausamkeit oder Güte in der Natur verwerfen, können wir die Übel des Lebens jemals mit Geduld ertragen. Ich habe das Gefühl, dass ich weder ein Favorit noch ein Opfer bin. Die Natur liebt und hasst mich weder.
Wenn alle Männer und Frauen einer sinnvollen Beschäftigung nachgehen würden, gäbe es weniger Leid und Schlechtigkeit auf der Welt.
Meine Eltern waren beide irische Katholiken der ersten Generation und wuchsen in Brooklyn auf. Aber für mich ging es um mehr: Frauen dieser Generation waren noch seltener dazu geneigt, sich auszudrücken, hatten eher ein aktives Innenleben, das sie nicht auszusprechen wagten. Ich war also an den Frauen dieser Zeit interessiert. Ich interessierte mich für die Sprache dieser Zeit. Da ist soviel. Und das ist sicherlich kulturell bedingt, so vieles wurde nicht besprochen.
Die Welt ist magischer, weniger vorhersehbar, autonomer, weniger kontrollierbar, abwechslungsreicher, weniger einfach, unendlicher, weniger erkennbar, wunderbar beunruhigender, als wir es uns in jungen Jahren hätten ertragen können.
Weder der Kapitalismus noch der Sozialismus sind in der Lage, unsere beispiellosen globalen Herausforderungen zu bewältigen. Beide stammen aus der frühen Industriezeit, und wir befinden uns jetzt weit im postindustriellen Zeitalter. Beide stammen aus Zeiten, in denen sich der Westen noch viel stärker an der Herrschaftsseite der sozialen Skala orientierte, sodass beide Theorien die Fürsorge für Mensch und Natur nicht berücksichtigten.
Kein Bach steigt höher als seine Quelle. Was auch immer der Mensch bauen würde, könnte niemals mehr ausdrücken oder widerspiegeln, als er war. Er konnte weder mehr noch weniger aufzeichnen, als er über das Leben erfahren hatte, als die Gebäude gebaut wurden.
Eine gute Seele hat weder zu große Freude noch zu großen Kummer; denn sie freut sich über das Gute; und es trauert vor Bosheit. Darüber kann es sich nicht sehr freuen, wenn es alles sieht und das Gute und das Böse so vermischt sieht; und sei nicht zu sehr betrübt.
Ich weiß, dass ich in der Öffentlichkeit ein besseres Image haben könnte, wenn ich weniger offen wäre, wenn ich mehr Themen ausweichen und mich nicht äußern würde. Aber es liegt nicht in meiner Natur.
Auf jedes Glück folgt das Elend; sie können weit voneinander entfernt oder nahe sein. Je fortgeschrittener die Seele ist, desto schneller folgt das eine dem anderen. Was wir wollen, ist weder Glück noch Elend. Beides lässt uns unsere wahre Natur vergessen; beide sind Ketten – eine aus Eisen, eine aus Gold; Hinter beiden steht der Atman, der weder Glück noch Elend kennt. Dies sind Staaten, und Staaten müssen sich ständig ändern; aber die Natur des Atman ist Glückseligkeit, Frieden und Unveränderlichkeit. Wir müssen es nicht bekommen, wir haben es; Waschen Sie einfach die Schlacke weg und sehen Sie es sich an.
Glücklicherweise ist die Wissenschaft ebenso wie die Natur, zu der sie gehört, weder durch Zeit noch durch Raum begrenzt. Es gehört der Welt und hat kein Land und kein Alter. Je mehr wir wissen, desto mehr spüren wir unsere Unwissenheit; desto mehr spüren wir, wie viel unbekannt bleibt.
Dann war es, als ob ich plötzlich die geheime Schönheit ihrer Herzen sah, die Tiefen ihrer Herzen, die weder Sünde noch Begierde noch Selbsterkenntnis erreichen können, den Kern ihrer Realität, die Person, die jeder in Gottes Augen ist. Wenn sie sich nur so sehen könnten, wie sie wirklich sind. Wenn wir uns nur immer so sehen könnten, gäbe es keinen Krieg mehr, keinen Hass mehr, keine Grausamkeit mehr, keine Gier mehr. . . Ich nehme an, das große Problem wäre, dass wir hinfallen und uns gegenseitig anbeten würden.
Der Weg, in der Welt voranzukommen, besteht darin, weder klüger noch weniger, weder besser noch schlechter als die Nachbarn zu sein.
Wir wären weder in der Lage, uns zu erinnern, noch zu reflektieren, noch zu vergleichen, noch zu denken, ja, wir wären nicht einmal die Person, die wir gerade waren, wenn unsere Konzepte unter vielen verteilt wären und nicht irgendwo in ihnen zusammentreffen würden genaueste Kombination.
Sie sagten, es gäbe keine Ruhe für die Bösen. Tatsächlich gab es weder für die Tugendhaften noch für die Bösen Ruhe, noch für Leute wie Billy, die hinsichtlich der ganzen Idee von Tugend versus Bosheit unverbindlich waren und nur versuchten, ihre Arbeit zu erledigen.
Die vorherrschende Orthodoxie in der Entwicklungsökonomie war, dass die Länder der Dritten Welt in einem Teufelskreis der Armut gefangen seien, der nur durch massive Auslandshilfe der wohlhabenderen Industrienationen der Welt durchbrochen werden könne. Dies entsprach einer allgemeineren Sichtweise der Linken, wonach die Menschen im Wesentlichen in drei Kategorien eingeteilt werden – die Herzlosen, die Hilflosen und wundervolle Menschen wie sie selbst, die die Hilflosen retten würden, indem sie mit dem Geld der Steuerzahler Lady Bountiful spielten.
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