Ein Zitat von JC Ryle
Es war die ganze Dreifaltigkeit, die zu Beginn der Schöpfung sagte: „Lasst uns Menschen machen.“ Es war wieder die ganze Dreifaltigkeit, die zu Beginn des Evangeliums zu sagen schien: „Lasst uns den Menschen retten.“
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Die Dreifaltigkeit ist die Grundlage des Evangeliums, und das Evangelium ist eine Erklärung der Dreifaltigkeit in der Praxis.
O Dreifaltigkeit, ewige Dreifaltigkeit! Feuer, Abgrund der Liebe ... War es notwendig, dass du sogar die Heilige Dreifaltigkeit als Nahrung für die Seelen gibst? ... Du hast uns nicht nur dein Wort durch die Erlösung und in der Eucharistie gegeben, sondern du hast dich auch selbst in der Fülle hingegeben der Liebe zu deinem Geschöpf.
Tatsache ist, dass das Schöne, menschlich gesehen, lediglich eine Form ist, betrachtet in ihrer einfachsten Form, in ihrer vollkommensten Symmetrie, in ihrer vollkommensten Harmonie mit unserer Beschaffenheit. Somit ist das Ensemble, das es uns bietet, immer vollständig, aber begrenzt wie wir. Was wir hingegen das Hässliche nennen, ist ein Detail eines großen Ganzen, das uns entgeht und das nicht mit dem Menschen, sondern mit der gesamten Schöpfung im Einklang steht. Deshalb präsentiert es sich uns immer wieder in neuen, aber unvollständigen Aspekten.
Die ganze Geschichte der Schöpfung, der Inkarnation und unserer Eingliederung in die Gemeinschaft des Leibes Christi sagt uns, dass Gott uns begehrt, als wären wir Gott, als wären wir die bedingungslose Antwort auf Gottes Geben, die Gottes Selbst im Leben der Dreifaltigkeit gibt . Wir sind so geschaffen, dass wir uns darauf einlassen können, damit wir in die aufrichtige Liebe Gottes hineinwachsen können, indem wir lernen, dass Gott uns liebt, wie Gott Gott liebt.
Das Evangelium ist nichts Teilhaftes oder Teilstückhaftes: Es umfasst das ganze Leben, die ganze Geschichte, die ganze Welt. Es erzählt uns von der Schöpfung und dem Jüngsten Gericht und allem, was dazwischen liegt.
O Schwestern, wenn wir nur die Tatsache begreifen würden, dass, während die eucharistischen Gestalten in uns bleiben, Jesus da ist und untrennbar mit dem Vater und dem Heiligen Geist in uns wirkt und daher die gesamte Heilige Dreifaltigkeit da ist.
Wir beide waren immer noch fragmentierte Wesen und begannen gerade, die Anwesenheit einer unerwarteten, zu erlernenden Realität zu spüren, die uns erfüllen und ganz machen würde.
Nun wurden uns im Evangelium drei Personen und Namen überliefert, durch die die Zeugung oder Geburt der Gläubigen erfolgt, und wer von dieser Dreifaltigkeit gezeugt wird, ist gleichermaßen vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist gezeugt – denn so spricht das Evangelium vom Geist: „Was aus Geist geboren ist, ist Geist“, und „in Christus“ zeugt Paulus, und der Vater ist der „Vater aller“.
Lassen Sie mich Ihnen ein paar Dinge über das Bedauern sagen ... Es hat kein Ende. Sie können den Anfang der Kette, die uns von dort nach hier geführt hat, nicht finden. Sollten Sie die ganze Kette und die Luft dazwischen bereuen oder jedes Glied einzeln, als ob Sie sie entkoppeln könnten? Bedauern Sie den Anfang, der so schlecht endete, oder nur das Ende selbst?
Ich habe mit Sicherheit erkannt, dass Gott uns geliebt hat, bevor er uns erschaffen hat. welche Liebe niemals nachließ und auch nie nachlassen wird. Und in dieser Liebe hat Er alle seine Werke getan; und in dieser Liebe hat Er uns alles nützlich gemacht; und in dieser Liebe ist unser Leben ewig. In unserem Schaffen hatten wir einen Anfang; aber die Liebe, in der Er uns geschaffen hat, war von Anfang an in Ihm: In dieser Liebe haben wir unseren Anfang. Und das alles werden wir in Gott sehen, ohne Ende.
Der Anfang ist nie das klare, präzise Ende eines Fadens, der Anfang ist ein langer, quälend langsamer Prozess, der Zeit und Geduld erfordert, um herauszufinden, in welche Richtung er geht, ein Prozess, der sich den Weg entlang des vor uns liegenden Weges ertastet Für einen Blinden ist der Anfang nur der Anfang, was vorher war, ist nahezu wertlos.
Am Anfang war das Wort. Es heißt nicht, dass Gott am Anfang war. Am Anfang war das Wort, denn am Anfang jedes Augenblicks von Zeit und Raum zählt Ihr Wort. Ihr ganzes Schicksal ist im Wort geschrieben.
Der Mensch lebt nicht mehr im Anfang – er hat den Anfang verloren. Jetzt stellt er fest, dass er in der Mitte ist, weder das Ende noch den Anfang kennt und dennoch weiß, dass er in der Mitte ist, vom Anfang kommt und auf das Ende zugeht. Er sieht, dass sein Leben von diesen beiden Facetten bestimmt wird, von denen er nur weiß, dass er sie nicht kennt
Das Ende aller Bewegung ist ihr Anfang; denn es endet an keinem anderen Ende als an seinem eigenen Anfang, von dem aus es sich zu bewegen beginnt und zu dem es immer wieder zurückkehrt, um dort aufzuhören und auszuruhen.
Alle Heiligen Schriften geben einen klaren Beweis für die Dreifaltigkeit, und aus ihnen leitet sich unser Grundsatz ab ... der Unterschied der Dreifaltigkeit wird ganz deutlich deutlich.
Anstatt die Dreifaltigkeit Gottes (Vater, Sohn und Heiliger Geist) zu lieben, neigen wir dazu, eine andere Dreifaltigkeit zu lieben: mich, mich selbst und ich.
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