Ein Zitat von Jean-Baptiste Henri Lacordaire
Es gibt ein unendliches, ewiges, aus sich selbst bestehendes Wesen, das eins ist, ohne allein zu sein; denn er findet in seinem eigenen Wesen Beziehungen, aus denen sich mit der notwendigen Bewegung seines Lebens die absolute Fülle seiner Vollkommenheit und seines Glücks ergibt. Als einzigartiger und vollständiger Gott genügt er sich selbst.
Verwandte Zitate
Wir wissen, dass Gottes Wesen vollkommen ist, sein Wesen unendlich, seine Herrschaft absolut, seine Macht unbegrenzt und seine Herrlichkeit transzendent.
Meine Philosophie ist im Wesentlichen das Konzept des Menschen als eines heroischen Wesens, mit seinem eigenen Glück als moralischem Zweck seines Lebens, mit produktiver Leistung als seiner edelsten Tätigkeit und Vernunft als seinem einzigen Absoluten.
Gott zeigt uns in sich selbst, so seltsam es auch erscheinen mag, nicht nur autoritäre Vollkommenheit, sondern sogar die Vollkommenheit des Gehorsams – einen Gehorsam gegenüber seinen eigenen Gesetzen; und in der schwerfälligen Bewegung dieser schwerfälligsten seiner Geschöpfe werden wir, selbst in seinem göttlichen Wesen, an die Eigenschaft der Aufrichtigkeit des menschlichen Geschöpfs erinnert, „das auf seinen eigenen Schaden schwört und sich nicht ändert.“
Die Mutter blickt auf das Baby in ihren Armen, und das Baby blickt in das Gesicht seiner Mutter und findet sich darin wieder ... vorausgesetzt, die Mutter blickt wirklich auf das einzigartige, kleine, hilflose Wesen und projiziert nicht ihre eigenen Erwartungen, Ängste usw Pläne für das Kind. In diesem Fall würde sich das Kind nicht im Gesicht seiner Mutter wiederfinden, sondern in deren eigenen Projektionen. Dieses Kind würde ohne Spiegel bleiben und für den Rest seines Lebens vergeblich nach diesem Spiegel suchen.
Die Existenz eines Bedürfnisses bei Gott anzuerkennen bedeutet, die Unvollständigkeit des göttlichen Wesens anzuerkennen. Not ist ein Geschöpfswort und kann nicht vom Schöpfer gesprochen werden. Gott hat eine freiwillige Beziehung zu allem, was Er geschaffen hat, aber Er hat keine notwendige Beziehung zu irgendetwas außerhalb von Ihm. Sein Interesse an seinen Geschöpfen entspringt seinem souveränen Wohlgefallen, nicht etwa einem Bedürfnis, das diese Geschöpfe befriedigen können, noch einer Vollständigkeit, die sie Ihm entgegenbringen können, der in sich selbst vollkommen ist.
Nehmen Sie einen jungen Mann aus Gaza, der unter schrecklichsten Bedingungen lebt – die meisten davon wurden von Israel auferlegt –, der sich Dynamit umschnürt und sich dann in eine Menge Israelis stürzt. Ich habe es nie geduldet oder zugestimmt, aber zumindest ist es verständlich als der verzweifelte Wunsch eines Menschen, der das Gefühl hat, aus dem Leben und seiner gesamten Umgebung verdrängt zu werden, der seine Mitbürger, andere Palästinenser, seine Eltern, Schwestern und Brüder, die leiden, verletzt oder getötet werden. Er will etwas tun, zurückschlagen.
Niemand soll sich vorstellen, dass er durch den freiwilligen Verkauf seines Alles an seinen Gott etwas an Menschenwürde verlieren wird. Er erniedrigt sich dadurch nicht als Mensch; Vielmehr findet er seinen rechten, hohen Ehrenplatz als jemand, der nach dem Bild seines Schöpfers geschaffen ist. Seine tiefe Schande lag in seinem moralischen Verfall, seiner unnatürlichen Usurpation des Platzes Gottes. Seine Ehre wird dadurch bewiesen, dass er den gestohlenen Thron wieder wiederherstellt. Indem er Gott über alles erhöht, findet er seine eigene höchste Ehre gewahrt.
Der Mensch ist allein auf der Welt, in gewaltiger ewiger Isolation. Er hat kein Objekt außerhalb seiner selbst; lebt für nichts anderes; er ist weit davon entfernt, der Sklave seiner Wünsche, seiner Fähigkeiten, seiner Bedürfnisse zu sein; er steht weit über der Sozialethik; Er ist allein. So wird er ein und alles.
Wenn Gott als Mensch geboren werden und die Menschheit in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes vereinen möchte, erleidet er die schreckliche Qual, die Welt in ihrer Realität ertragen zu müssen. Es ist ein Knackpunkt; tatsächlich ist Er selbst sein eigenes Kreuz. Die Welt ist Gottes Leiden, und jeder einzelne Mensch, der sich seiner eigenen Ganzheit annähern möchte, weiß sehr wohl, dass dies bedeutet, sein eigenes Kreuz zu tragen. Aber das ewige Versprechen für den, der sein eigenes Kreuz trägt, ist der Tröster.
Ein gottgefälliger Führer ... findet Stärke, indem er seine Schwäche erkennt, findet Autorität, indem er unter Autorität steht, findet Führung, indem er seine Pläne festlegt, findet Vision, indem er die Bedürfnisse anderer sieht, findet Glaubwürdigkeit, indem er ein Vorbild ist, findet Loyalität, indem er Mitgefühl zum Ausdruck bringt, findet Ehre, indem er treu ist, findet Größe, indem man ein Diener ist
Der Mensch erschafft sowohl seinen Gott als auch seinen Teufel nach seinem eigenen Bild. Sein Gott ist er selbst in seiner besten Form und sein Teufel er selbst in seiner schlechtesten Form.
[Gott] ist nicht nur insofern perfekt, als er absolute Vollkommenheit ist, indem er Vollkommenheit in sich selbst und aus seiner einzigartigen Existenz und völligen Vollkommenheit definiert, sondern auch, weil er weit darüber hinausgeht. Er setzt dem Grenzenlosen eine Grenze und erhebt sich in seiner völligen Einheit über alle Begrenzungen. Er wird von nichts umschlossen und nicht erfasst. Er greift nach allem und über alles hinaus und tut dies mit unermüdlicher Großzügigkeit und unermüdlicher Aktivität.
Jeder Mensch ist sein eigener absoluter Gesetzgeber, der sich selbst Ruhm oder Finsternis spendet; der Ratgeber seines Lebens, seine Belohnung, seine Strafe.
Der Mensch steht allein im Universum, ein einzigartiges Produkt eines langen, unbewussten, unpersönlichen, materiellen Prozesses mit einzigartigem Verständnis und einzigartigen Möglichkeiten. Dies schuldet er niemandem außer sich selbst, und er ist sich selbst gegenüber verantwortlich. Er ist nicht das Geschöpf unkontrollierbarer und unbestimmbarer Kräfte, sondern sein eigener Herr. Er kann und muss über sein eigenes Schicksal entscheiden und es regeln.
Unsere glücklichsten Zeiten sind die, in denen wir uns selbst vergessen, meist weil wir freundlich zu jemand anderem sind. Dieser winzige Moment der Selbstverleugnung ist ein Akt wahrer Demut: Der Mensch, der sich selbst verliert, findet sich selbst und findet sein Glück.
Sein Leben auf seine eigene Weise zu leben, sein Haus sein Schloss zu nennen, die Früchte seiner eigenen Arbeit zu genießen, seine Kinder so zu erziehen, wie sein Gewissen es verlangt, für ihren Wohlstand nach seinem Tod zu sorgen – das sind tief verwurzelte Wünsche zivilisierter Mann. Ihre Verwirklichung ist für unsere Tugenden fast ebenso notwendig wie für unser Glück. Ihre völlige Frustration könnte sowohl moralische als auch psychologische katastrophale Folgen haben.
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