Ein Zitat von Jean-Jacques Rousseau

Wohlhabend zu sein bedeutet nicht nur, viel Geld zu haben. Es ist eine Frage dessen, was wir wollen. Reichtum ist nicht absolut, sondern relativ zum Verlangen. Jedes Mal, wenn wir etwas suchen, das wir uns nicht leisten können, können wir als arm gelten, unabhängig davon, wie viel Geld wir tatsächlich haben.
Reichtum ist kein absolutes Gebot. Es ist relativ zum Verlangen. Jedes Mal, wenn wir uns nach etwas sehnen, das wir uns nicht leisten können, werden wir unabhängig von unseren Ressourcen ärmer. Und jedes Mal, wenn wir mit dem zufrieden sind, was wir haben, können wir als reich gelten, egal wie wenig wir tatsächlich besitzen.
Wenn Sie keinen Wert auf Geld legen und Reichtum anstreben, werden Sie ihn höchstwahrscheinlich nicht erhalten. Du musst nach Reichtum streben, damit er dich sucht. Wenn in Ihnen kein brennendes Verlangen nach Reichtum entsteht, wird auch um Sie herum kein Reichtum entstehen. Für den Vermögenserwerb ist es von entscheidender Bedeutung, dass der Zweck des Vermögenserwerbs eindeutig ist.
Sie stellen immer die Absichten der Menschen in Frage. Das kann eine Kombination aus Geld, Ruhm und etwas älterem Alter sein.
Wohlstand beinhaltet Geld, ist aber nicht nur Geld. Es ist die Fülle, der Fluss, die Großzügigkeit des Universums, in der jeder Wunsch, den wir haben, in Erfüllung gehen muss, denn dem Wunsch liegen die Mechanismen für seine Erfüllung inne.
Es gibt mittlerweile eine ungeschriebene gesellschaftliche Regel, dass man die Reichen dazu auffordern kann, Geld zu verschenken, aber man darf nicht fragen, wie das Geld verdient wurde. Es gibt keine Galas, bei denen das Geld gefeiert wird, das die Menschen besser zu suchen wussten. Wohltätigkeit beginnt nach dem Gewinn.
Die Reichen haben viel Geld. Die Reichen haben viel Zeit. Ich habe genug getan, um heute viel Zeit zu haben, Sonnenaufgänge zu beobachten und im Regen durchnässt zu werden.
Ich verehrte Geld so sehr, dass es mein Leben ruinierte. Geld ist nicht mein Gott. Ich möchte nur sein Geld für ihn verwalten, für die armen Menschen, die verlorenen Kinder. Ich liebe einfach jeden.
Es wäre schön, viel Geld zu verdienen, aber es ist ziemlich schwierig, denn jedes Mal, wenn ich viel Geld verdiene, mache ich ein größeres Stück, das viel Geld kostet.
Geld war schon immer ein besonderes Problem für Revolutionäre und Antikapitalisten. Wie wird Geld „nach der Revolution“ aussehen? Wie wird es funktionieren? Wird es sie überhaupt geben? Die Frage ist schwer zu beantworten, wenn man nicht weiß, was Geld eigentlich ist. Der Vorschlag, es vollständig abzuschaffen, erscheint utopisch und naiv.
Ich glaube nicht, dass sich irgendjemand um unverheiratete Mütter kümmert, es sei denn, sie sind schwarz oder arm. Die Frage ist nicht die Moral, die Frage ist das Geld. Das ist es, worüber wir uns ärgern.
Ich mache Filme so, dass ich mich hinsetze und denke: „Wie viel Geld könnte ich mit weniger Konsequenzen bekommen?“ Und so fange ich an. Ich hätte lieber weniger Geld und völlige Autonomie, als mehr Geld und anfange, mich für Dinge zu verantworten, denn dann bin ich nicht wahr und die Geldmänner sind nicht wahr.
Ihre Denkweise ist wichtig. Wenn Sie nicht die Denkweise eines reichen Menschen („Wie kann ich es mir leisten?“) im Vergleich zu einem armen Menschen („Ich kann es mir nicht leisten“) haben, werden Sie niemals Wohlstand erreichen.
Und eines Tages müssen wir uns die Frage stellen: „Warum gibt es in Amerika vierzig Millionen arme Menschen?“ Und wenn Sie anfangen, diese Frage zu stellen, werfen Sie Fragen zum Wirtschaftssystem und zur breiteren Vermögensverteilung auf. Wenn Sie diese Frage stellen, beginnen Sie, die kapitalistische Wirtschaft in Frage zu stellen.
Wenn mir die Frage gestellt wird: „Möchte ich Ihnen Geld leihen?“ Ich möchte wissen, wie viel verdienst du? Wie viel schulden Sie? Wie hoch ist Ihr Nettovermögen? Wenn Leute aus irgendeinem Grund über Länder sprechen, fragen sie nur, wie viel Sie verdient haben und wie hoch Ihre Schulden sind.
Ich denke, ein Teil des Judentums ist der angeborene Wunsch, Dinge in Frage zu stellen. Rabbiner sitzen den ganzen Tag herum und hinterfragen die Thora. Sich in einer Religion den Raum zu geben, Dinge zu hinterfragen, fördert nur das Denken.
Australien muss den Bildungsausgaben Priorität einräumen. Es geht nicht darum, ob wir das Geld haben oder nicht, sondern darum, wie wir es ausgeben.
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