Ein Zitat von Jean-Jacques Rousseau
Die Mitglieder eines Staatskörpers nennen ihn „den Staat“, wenn er passiv ist, „den Souverän“, wenn er aktiv ist, und „Macht“, wenn sie ihn mit anderen seiner Art vergleichen. Gemeinsam verwenden sie den Titel „Volk“, und sie bezeichnen sich einzeln als „Bürger“, wenn sie von ihrer Teilhabe an der Autorität des Souveräns sprechen, und als „Untertanen“, wenn sie von ihrer Unterordnung unter die Gesetze des Staates sprechen.
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Die Verwendung des Wortes „Lizenzgebühr“ als Gebühr für die Nutzung eines Werks oder Eigentums an einen Eigentümer geht auf die Zeit zurück, als der Souverän das Eigentum an allen Reichtümern des Reiches übernahm. Es war der Kampf um die Freiheit von diesen Übergriffen des Staates, der das 19. Jahrhundert hauptsächlich prägte und überall verfassungsmäßige Regime mit begrenzter Autorität etablierte. Im 20. Jahrhundert erlebten wir jedoch eine allmähliche und nahezu uneingeschränkte Rückkehr zum staatlichen Autoritarismus, vor allem im wirtschaftlichen Bereich, begleitet von der Ausbreitung staatlicher Monopole und Interventionen.
Das schließe ich nicht aus, aber ich möchte Sie auf einen absolut zentralen Aspekt aufmerksam machen: Im Einklang mit dem Völkerrecht kann nur der UN-Sicherheitsrat die Anwendung von Gewalt gegen einen souveränen Staat sanktionieren. Jeder andere Vorwand oder jede andere Methode, die verwendet werden könnte, um die Anwendung von Gewalt gegen einen unabhängigen souveränen Staat zu rechtfertigen, ist unzulässig und kann nur als Aggression ausgelegt werden.
In unserer Staatsverfassung heißt es: „Das Volk dieses Staates hat das alleinige und ausschließliche Recht, sich als freier, souveräner und unabhängiger Staat zu regieren.“ Gemeinsam werden wir alles in unserer Macht stehende tun, um zu verhindern, dass andere Staaten gegen diesen Grundsatz verstoßen, indem sie den Unternehmen in New Hampshire undurchsichtige Umsatz- und Nutzungssteuerpflichten auferlegen.
Entweder sind wir ein souveräner Staat oder nicht! Solange wir es nicht sind, haben wir in einer Gemeinschaft souveräner Staaten nichts zu suchen.
Wie kann man die Religion des Souveräns zur Religion des Staates machen, wenn der Souverän vielen Religionen angehört? Und an diesem Punkt, denke ich, fängt man historisch gesehen an, Leute zu sehen, die sagen, der Staat sollte sich vielleicht keiner Religion anschließen. Vielleicht sollte es keine offizielle Religion geben.
Es sollte eine universelle Zwangskraft vorhanden sein, um jeden Teil so zu bewegen und anzuordnen, wie es am besten zum Ganzen passt. So wie die Natur jedem Menschen eine absolute Macht über alle seine Mitglieder verleiht, verleiht der Gesellschaftsvertrag dem Staatskörper eine absolute Macht über alle seine Mitglieder.“ „Wir geben zu, dass jeder Mensch durch den Gesellschaftsvertrag nur den Teil seiner Macht entfremdet, seine Güter und Freiheiten, deren Verwendung für die Gemeinschaft von Bedeutung ist; aber wir müssen auch zugeben, dass nur der Souverän der Richter darüber ist, was von Bedeutung ist.
Der beste Weg zu lernen, ein unabhängiger souveräner Staat zu sein, besteht darin, ein unabhängiger souveräner Staat zu sein.
Obwohl es immer noch imperialistische Aggressoren gibt, ist ein Staat, der über keine eigene Verteidigungskraft zum Schutz seiner Souveränität gegen innere und äußere Feinde verfügt, tatsächlich kein völlig unabhängiger und souveräner Staat.
Das Gesetz selbst wird entweder außer Kraft gesetzt oder als Instrument betrachtet, das der Staat zur Einschränkung und Überwachung einer bestimmten Bevölkerung einsetzen kann; Der Staat unterliegt nicht der Rechtsstaatlichkeit, aber das Recht kann ausgesetzt oder taktisch und teilweise eingesetzt werden, um den Anforderungen eines Staates gerecht zu werden, der mehr und mehr danach strebt, souveräne Macht seinen Exekutiv- und Verwaltungsbefugnissen zuzuordnen. Das Gesetz wird im Namen der „Souveränität“ der Nation außer Kraft gesetzt, wobei „Souveränität“ die Aufgabe jedes Staates bezeichnet, seine eigene Territorialität zu bewahren und zu schützen.
Die Souveränität des Staates als Macht, die das Individuum schützt und die gegenseitigen Beziehungen zwischen den sichtbaren Sphären definiert, erhebt sich durch ihr Befehls- und Zwangsrecht weit über diese hinaus. Aber innerhalb dieser Sphären ... herrscht eine andere Autorität, eine Autorität, die außerhalb des Staates direkt von Gott abstammt. Der Staat verleiht diese Autorität nicht, sondern erkennt sie an.
Sie sind die Aasvögel der Menschheit...[apropos Juden] sind ein Staat im Staat. Sie sind sicherlich keine echten Bürger ... Die Übel der Juden rühren nicht von einzelnen Personen her, sondern von der grundlegenden Natur dieser Menschen.
Die Gesetze erhalten ihre Kraft und Autorität aus einem stillschweigenden oder ausdrücklichen Treueeid, den lebende Untertanen ihrem Souverän geschworen haben, um die innere Gärung des Privatinteresses einzelner Personen einzudämmen.
Man soll daher nicht sagen, dass der Souverän nicht den Gesetzen seines Staates unterworfen sei; denn das Gegenteil ist ein wahrer Satz des Rechts der Nationen, den Schmeicheleien manchmal angegriffen haben, aber gute Fürsten haben sie immer als die Schutzgöttlichkeit ihrer Herrschaften verteidigt. Wie viel legitimer ist es, mit dem weisen Platon zu sagen, dass die vollkommene Glückseligkeit eines Königreichs im Gehorsam der Untertanen gegenüber ihrem Fürsten und des Fürsten gegenüber den Gesetzen besteht und dass die Gesetze gerecht und ständig an die Öffentlichkeit gerichtet sind Gut!
Jeder Staat genießt souveräne Macht.
Ich sehe Libyen als Mitglied der Blockfreien Bewegung und als souveränen Staat der fast 200 Mitglieder der Vereinten Nationen.
Was ist dann die Regierung? Eine zwischen den Untertanen und dem Souverän zur gegenseitigen Kommunikation eingerichtete Vermittlungsstelle, die mit der Ausführung der Gesetze und der Wahrung der bürgerlichen wie politischen Freiheit beauftragt ist.
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