Ein Zitat von Jean-Paul Sartre
Genau das ist das Problem des Autors. Wofür steht Literatur in einer hungrigen Welt?
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Das Problem mit der Literatur, mit dem Schreiben, besteht darin, dass sie manchmal dazu dient, soziale Missstände zu korrigieren. In anderen Fällen reicht es einfach nicht aus. Der Beweis dafür ist die Fähigkeit eines Diktators, das Leben eines Schriftstellers auszulöschen.
Südafrikanische Literatur ist eine Literatur in Knechtschaft. Es ist eine nicht ganz menschliche Literatur. Es ist genau die Art von Literatur, die man von Gefängnisinsassen erwarten würde.
In der gesamten Literatur der Dritten Welt geht es um die Nation, und Identität ist das grundlegende literarische Problem in der Dritten Welt. Die Identität des Autors ist unsicher, weil die Identität der Nation nicht sicher ist. Die Nation gibt dem Schriftsteller der Dritten Welt keine sichere Identität, weil die Nation kolonisiert, unterdrückt und Teil des Imperiums eines anderen ist.
Die Wahrheit ist, dass letztendlich alles auf die Beziehung zwischen dem Leser, dem Autor und den Charakteren ankommt. Behandelt eine Figur das moralische Wesen auf universelle und wichtige Weise oder nicht? Wenn ja, dann ist es Literatur.
Wenn ich Hunger habe, ist das ein materielles Problem; Wenn jemand anderes Hunger hat, ist das ein spirituelles Problem.
Die Religion bestätigt nicht, dass es auf der Welt hungrige Menschen gibt; Es interpretiert die Hungrigen als unsere Brüder, die wir verhungern lassen.
Das Problem eines Schriftstellers ändert sich nicht. Er selbst verändert sich und die Welt, in der er lebt, verändert sich, aber sein Problem bleibt dasselbe. Es geht immer darum, wahrhaftig zu schreiben und, nachdem man herausgefunden hat, was wahr ist, es so zu projizieren, dass es Teil der Erfahrung der Person wird, die es liest.
Die heutige Welt hungert nicht nur nach Brot, sondern auch nach Liebe; Hungrig danach, gewollt zu werden, hungrig danach, geliebt zu werden.
Meine Vorstellung vom Literaturunterricht besteht einfach darin, großartige Passagen vorzulesen oder sie aus der Sicht eines Schriftstellers zu betrachten, was ich versuche. Das heißt: „Wie macht dieser Autor das?“ Wie ordnete er seine Szenen? Erkennen Sie irgendein Muster in seinen Sätzen?‘
Literatur bleibt eine unverzichtbare menschliche Tätigkeit, an der sich der Leser und der Autor aus eigenem Antrieb beteiligen. Daher hat die Literatur keine Pflicht gegenüber den Massen oder der Gesellschaft, und ethische oder moralische Äußerungen, die von geschäftigen Kritikern hinzugefügt werden, sind für den Autor nicht von Belang.
Für mich ist das Problem der Induktion ein Problem der Welt: ein Problem, wie wir, so wie wir jetzt sind (nach unserem gegenwärtigen wissenschaftlichen Verständnis), in einer Welt, die wir nie geschaffen haben, besser dastehen sollten als zufällige oder zufällige Veränderungen durch Münzwurf dass wir richtig herauskommen, wenn wir durch Induktionen vorhersagen. . . .
Es gibt ein praktisches Problem in Bezug auf Zeit und Energie und ein subtileres Problem, was es mit dem Kopf eines Schriftstellers macht, ständig zu analysieren, warum er schreibt, woher alles kommt und wohin es geht.
Als Schriftsteller lebe ich in der Welt der Literatur und Ideen, aber ich bin als Emigrant aus einem mittelalterlichen Lehen, der Sportwelt von Michigan, in diese Welt eingetreten.
Christus und das Leben Christi inspirieren in diesem Moment die Literatur der Welt wie nie zuvor und erwecken sie zu einem Zeugnis gegen Verschwendung, Not und Krieg. Sie kann Ihn bekennen, wie es in Tolstois Werk der Fall ist, oder sie kann Ihn leugnen, aber sie kann Ihn nicht ausschließen; und in dem Maße, in dem sie seinen Geist ignoriert, ist die moderne Literatur künstlerisch minderwertig. Mit anderen Worten: Alle gute Literatur ist jetzt Weihnachtsliteratur.
Die Literatur mit ihren Grenzen und Grenzen existiert außerhalb einiger Menschen und innerhalb anderer. Erst wenn die Schriftstellerin sich von der Literatur formen lässt, kann sie vielleicht auch Literatur prägen.
Der Autor studiert die Literatur, nicht die Welt.
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