Ein Zitat von Jean Piaget
Einst vertraten viele Philosophen die Ansicht, dass fehlerlose „Gesetze des Denkens“ irgendwie, a priori, in der Natur des Geistes selbst lägen. Dieser Glaube wurde im vergangenen Jahrhundert zweimal erschüttert; Zuerst zeigten Russell und seine Nachfolger, wie fehlerhaft die von Menschen angewandte Logik sein kann, und später begannen Freud und Piaget, die verschlungenen Wege aufzudecken, auf denen sich unser Geist tatsächlich entwickelt.
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Da jeder Mensch sich dessen bewusst ist, dass er denkt und womit sein Geist beim Denken beschäftigt ist, da es sich um die Ideen handelt, die vorhanden sind, ist es außer Zweifel, dass die Menschen in ihrem Geist mehrere Ideen haben, wie diese ausgedrückt durch die Worte „Weißheit“, „Härte“, „Süße“, „Denken“, „Bewegung“, „Mensch“, „Elefant“, „Armee“, „Trunkenheit“ und andere: Es ist zunächst zu fragen, wie er zu ihnen kommt. Ich weiß, dass es sich um eine weitverbreitete Lehre handelt, dass den Menschen in ihrem allerersten Wesen angeborene Ideen und ursprüngliche Charaktere eingeprägt sind.
Nur die Zeit wird zeigen, auf welche Weise Freud vorausschauend war und auf welche Weise er die Funktionsweise des Geistes nicht verstand. Beispielsweise befürworten kein Wissenschaftler und nur sehr wenige Psychoanalytiker noch Freuds Todestrieb.
Die Annahme, dass die Naturgesetze ewig seien, ist ein Überbleibsel des christlichen Glaubenssystems, das die frühen Postulate der modernen Wissenschaft im 17. Jahrhundert prägte. Vielleicht haben sich die Naturgesetze tatsächlich zusammen mit der Natur selbst entwickelt, und vielleicht entwickeln sie sich immer noch weiter. Oder vielleicht sind es überhaupt keine Gesetze, sondern eher Gewohnheiten.
... Das erste, was seine Ausbildung erfordert, ist die Bereitstellung eines Umfelds, in dem er die Kräfte entwickeln kann, die ihm die Natur verleiht. Dabei geht es nicht nur darum, ihn zu amüsieren und ihn machen zu lassen, was er will. Aber es bedeutet, dass wir unseren Geist darauf einstellen müssen, mit der Natur zusammenzuarbeiten und einem ihrer Gesetze zu gehorchen, dem Gesetz, das vorschreibt, dass Entwicklung aus Umwelterfahrungen resultiert.
Da meine Logik darauf abzielt, den Verstand zu lehren und zu belehren, nicht, um mit den dünnen Ranken des Geistes nach abstrakten Vorstellungen zu greifen und sie zu ergreifen (wie es die gewöhnliche Logik tut), sondern um tatsächlich die Natur zu zerlegen und zu entdecken die Tugenden und Handlungen von Körpern mit ihren in der Materie festgelegten Gesetzen; so dass diese Wissenschaft nicht nur aus der Natur des Geistes, sondern auch aus der Natur der Dinge resultiert.
Darwin und seine Nachfolger lehrten uns, wie sich unsere Biosphäre entwickelte, und veränderten dadurch unsere Vorstellung vom Platz des Menschen in der Natur. Im 21. Jahrhundert stellen Weltraumwissenschaftler Darwin in einen größeren kosmischen Kontext und erforschen die Ursprünge der Erde, der Sterne, der Atome und des Universums selbst.
Von den ersten Philosophen waren die meisten davon überzeugt, dass die Prinzipien der Natur der Materie die einzigen Prinzipien aller Dinge seien. Das, woraus alle Dinge, die sind, bestehen, das Erste, aus dem sie entstehen, das Letzte, in das sie sich auflösen ... das ist, wie sie sagen, das Element und das ist das Prinzip der Dinge ... aber das tun sie nicht Über die Anzahl und die Art dieses Prinzips sind sich alle einig: Wasser.
Es ist schwierig, durch die Logik eine Idee zu entfernen, die nicht von vornherein durch die Logik dort platziert wurde. Von Natur aus sind wir emotionale Wesen. Oft leben und reagieren wir basierend auf Gefühlen, nicht auf der Grundlage von Logik. Gefühle sind wunderbar, aber wenn wir uns an einen bestimmten Gedanken oder Glauben binden, neigen wir dazu, die Tatsache zu ignorieren, dass eine Veränderung notwendig sein könnte.
An diesem Tag. . . Die Erde trägt an ihrer Brust viele Monstergeister, Geister, die keine Angst haben, den in der menschlichen Natur verankerten Samen der Gottheit als Mittel zur Unterdrückung des Namens Gottes zu nutzen. Kann es etwas Abscheulicheres geben als diesen Wahnsinn des Menschen, der Gott hundertmal sowohl in seinem Körper als auch in seiner Seele findet und seine diesbezügliche Exzellenz zum Vorwand nimmt, um zu leugnen, dass es einen Gott gibt? Er wird nicht sagen, dass der Zufall ihn von den Bestien unterschieden hat; . . . aber indem er die Natur als Architekt des Universums einsetzt, unterdrückt er den Namen Gottes.
Jetzt, ganz gegen ihren Willen, dachte sie daran, wie Jace sie damals angesehen hatte, an das Leuchten des Glaubens in seinen Augen, an seinen Glauben an sie. Er hatte immer gedacht, sie sei stark. Er hatte es in allem, was er tat, in jedem Blick und jeder Berührung gezeigt. Auch Simon hatte Vertrauen in sie, doch als er sie gehalten hatte, war es gewesen, als wäre sie etwas Zerbrechliches, etwas aus zartem Glas. Aber Jace hatte sie mit all seiner Kraft festgehalten und sich nie gefragt, ob sie das aushalten würde – er wusste, dass sie genauso stark war wie er.
Mythologien waren die frühesten Träume der Menschheit, und Jung glaubte, in den psychotischen Wahnvorstellungen seiner Patienten wieder auf diese Träume zu stoßen. Auch Freud glaubte, dass die Psyche archaische Überreste, Überbleibsel unserer früheren mentalen Welt, behalte. Aber für Freud waren sie eine Last, die wir verdrängen mussten. Jung würde sie stattdessen als Reservoir lebenswichtiger Energie betrachten, als Quelle von Bedeutung und Kraft, von der sich die moderne Menschheit durch die Überentwicklung unseres rationalen Geistes getrennt hat.
Wie so viele absurde Verhaltensregeln sowie so viele absurde religiöse Überzeugungen entstanden sind, wissen wir nicht; noch wie es kommt, dass sie sich in allen Teilen der Welt so tief in den Geist der Menschen eingeprägt haben; Bemerkenswert ist jedoch, dass ein Glaube, der in den ersten Lebensjahren ständig eingeprägt wird, während das Gehirn beeinflussbar ist, fast die Natur eines Instinkts anzunehmen scheint. und das Wesen eines Instinkts besteht darin, dass er unabhängig von der Vernunft befolgt wird.
Durch den Sündenfall wurde unsere Natur der göttlichen Erleuchtung und des göttlichen Glanzes beraubt. Aber der Logos Gottes hatte Mitleid mit unserer Entstellung, und in seinem Mitgefühl nahm er unsere Natur auf sich. Auf Tabor offenbarte er es seinen auserwählten Jüngern, die noch einmal höchst glänzend gekleidet waren. Er zeigte, was wir einst waren und was wir durch ihn im kommenden Zeitalter werden werden, wenn wir uns dafür entscheiden, unser gegenwärtiges Leben so weit wie möglich in Übereinstimmung mit seinen Wegen zu leben.
Die A-priori-Methode zeichnet sich durch komfortable Schlussfolgerungen aus. Es liegt in der Natur des Prozesses, jeden Glauben anzunehmen, zu dem man geneigt ist, und es gibt gewisse Schmeicheleien an die Eitelkeit des Menschen, an die wir alle von Natur aus glauben, bis wir durch grobe Tatsachen aus unserem angenehmen Traum geweckt werden.
Meine Frau und ich waren irgendwie endlich an einem Punkt angelangt, an dem unser Leben einen Sinn ergab, an dem wir uns in gewisser materieller Hinsicht wohl fühlten, und in diesem Moment standen wir vor einer medizinischen Situation, die nur mit dem Tod oder der Zeit wirklich gelöst werden konnte. Plötzlich waren wir zu diesen Menschen geworden, die nichts anderes als Grünkohl tranken, viele unserer Gespräche mit Tränen beendeten und für die keine Zukunftsgarantie bestand. Es war irgendwie lustig.
Aristoteles betrachtete die Natur als intelligent und zielstrebig, wohingegen es für die Epikureer und die „mechanischen“ Philosophen des 17. Jahrhunderts keine Intentionalität in der Natur gibt, außer dort, wo es tierische Geister und Körper gibt.
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