Ein Zitat von Jean Piaget
Was die genetische Erkenntnistheorie vorschlägt, ist die Entdeckung der Wurzeln der verschiedenen Arten des Wissens, von seinen elementaren Formen bis hin zu den nächsten Ebenen, einschließlich des wissenschaftlichen Wissens.
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Mir geht es hauptsächlich um unqualifiziertes Wissen, im Gegensatz zu den Spielarten des Expertenwissens: wissenschaftliches Wissen verschiedener Art, juristisches Wissen, medizinisches Expertenwissen und so weiter.
Es gibt keine apriorischen Hindernisse für die wissenschaftliche Erkenntnis des Geistes, aber die wissenschaftliche Erkenntnis des Geistes ist nicht alles Wissen über den Geist, das es gibt. Dies ist kein Einwand gegen die Wissenschaft, sondern lediglich eine Unterscheidung zwischen verschiedenen Arten von Wissen.
Eines der Ziele wissenschaftlicher Theoriebildung besteht darin, Konzepte zu entwickeln, die den untersuchten Phänomenen angemessen sind. Meiner Ansicht nach sollte es in der Erkenntnistheorie genauso funktionieren. Wir wollen wissen, was Wissen tatsächlich bedeutet, und nicht, was unser volkstümliches Wissenskonzept ist, da es, genau wie unser vortheoretisches Konzept der Säure, alle möglichen Missverständnisse enthalten und alle möglichen wichtigen Dinge auslassen kann.
Die Tatsache, dass diese wissenschaftlichen Theorien eine Erfolgsbilanz erfolgreicher Vorhersagen und Erklärungen vorweisen können, spricht für sich. (Was nicht heißen soll, dass ich die Arbeit jener Philosophen, die anderer Meinung sind, nicht direkt diskutiere.) Aber selbst wenn wir das zugeben, werden viele argumentieren, dass wissenschaftliches Wissen über den Menschen und in der Tat reflexives Wissen im Allgemeinen recht ist Sie unterscheiden sich in ihrer Art von dem Wissen, das wir bei anderen Tieren sehen.
Wissen wird heute als das Beste angesehen, was wir Menschen im Moment tun können, aber mit der Hoffnung, dass wir uns als falsch erweisen – und so unser Wissen erweitern. Was mit vernetztem Wissen passiert, scheint es der wissenschaftlichen Vorstellung davon, was Wissen ist, viel näher zu bringen.
Wenn die Welt ein Tagebuch führen würde, wären viele der Einträge Gespräche über den Fortschritt wissenschaftlicher Erkenntnisse und ihre Bedeutung für die Menschheit. Als Zusatzeintrag biete ich folgendes Gespräch an: „Und was ist so wichtig wie Wissen?“ fragte der Verstand. „Fürsorglich“, antwortete das Herz.
Ich betrachte die gesamte Mythologie als eine einzige Tradition, eine Art der Verbreitung von Wissen, das uns in Form von Codes übermittelt werden muss, damit wir vernünftig damit leben können, da einige Formen des Wissens zu dunkel oder zu komplex sind, um klar ausgedrückt zu werden. Und so haben wir diese seltsamen (und manchmal auch unterhaltsamen, überraschenden und ermutigenden) Geschichten, die uns allen gehören.
Es ist also klar, dass Weisheit Wissen ist, das mit bestimmten Prinzipien und Ursachen zu tun hat. Aber da wir nun nach diesem Wissen streben, müssen wir den folgenden Punkt bedenken: Von welcher Art von Prinzipien und von welchen Ursachen ist Weisheit das Wissen?
Schamanismus ist ein Weg des Wissens, nicht des Glaubens, und dieses Wissen kann in dieser Realität weder von mir noch von irgendjemand anderem kommen. Um dieses Wissen zu erlangen, einschließlich des Wissens über die Realität der Geister, ist es notwendig, durch die Tür des Schamanen zu treten und sich empirische Beweise zu beschaffen.
Meiner Ansicht nach wird die Rolle prätheoretischer Intuitionen in der Erkenntnistheorie ebenfalls geschwächt, da davon ausgegangen werden kann, dass auch Wissen eine natürliche Art ist.
Es ist leicht zu erkennen, obwohl es kaum notwendig ist, darauf hinzuweisen, da es mit der Tatsache zusammenhängt, dass die Vernunft außer Acht gelassen wird, dass der Glaube keine Form des Wissens ist; denn alles Wissen ist entweder ein Wissen vom Ewigen, das Zeitliche und Historische als gleichgültig ausschließend, oder es ist reines historisches Wissen. Kein Wissen kann die Absurdität zum Gegenstand haben, dass das Ewige das Historische sei.
Unser Problem besteht aus psychologischer und genetischer Erkenntnistheorie darin, zu erklären, wie der Übergang von einem niedrigeren Wissensniveau zu einem als höher eingeschätzten Wissensniveau erfolgt.
Wir sind eine wissenschaftliche Zivilisation. Das bedeutet eine Zivilisation, in der Wissen und seine Integrität von entscheidender Bedeutung sind. Wissenschaft ist nur ein lateinisches Wort für Wissen ... Wissen ist unser Schicksal.
Jede wissenschaftliche Arbeit ist unvollständig – ob beobachtend oder experimentell. Jede wissenschaftliche Arbeit unterliegt der Gefahr, durch fortschreitende Erkenntnisse verändert oder verändert zu werden. Das gibt uns nicht die Freiheit, das Wissen, das wir bereits haben, zu ignorieren und Maßnahmen aufzuschieben, die es zu einem bestimmten Zeitpunkt zu erfordern scheint. Wer weiß, fragt Robert Browning, aber heute Abend könnte die Welt untergehen? Stimmt, aber den verfügbaren Beweisen zufolge bereiten sich die meisten von uns darauf vor, am nächsten Tag um 8:30 Uhr zu pendeln.
Wenn die Frage wäre: „Was sollte das nächste Ziel der Wissenschaft sein?“ Meine Antwort wäre, die Jugend in Naturwissenschaften zu unterrichten, so dass, wenn die gesamte Bevölkerung heranwächst, ein weitaus allgemeinerer Hintergrund des gesunden Menschenverstandes vorhanden wäre, der auf dem Wissen um die wahre Bedeutung der wissenschaftlichen Methode zur Wahrheitsfindung basiert.
Das Prinzip der Wissenschaft, die Definition, lautet fast wie folgt: Der Test allen Wissens ist das Experiment. Das Experiment ist der alleinige Richter über die wissenschaftliche „Wahrheit“. Aber was ist die Quelle des Wissens? Woher kommen die Gesetze, die geprüft werden sollen? Das Experiment selbst hilft dabei, diese Gesetze hervorzubringen, in dem Sinne, dass es uns Hinweise gibt. Aber es braucht auch Vorstellungskraft, um aus diesen Hinweisen die großen Verallgemeinerungen zu ziehen – um die wunderbaren, einfachen, aber sehr seltsamen Muster zu erraten, die ihnen allen zugrunde liegen, und dann zu experimentieren, um noch einmal zu überprüfen, ob wir die richtige Vermutung gemacht haben.
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