Ein Zitat von Jennifer Gilmore
Bei einer Inlandsadoption erhalten Sie ein Formular, füllen es aus und es gibt diese Kästchen: Afroamerikaner, Afroamerikaner und Hispanoamerikaner, und Sie kreuzen die Kästchen an, mit denen Sie zufrieden sind. Das Rennen ist diesbezüglich völlig offen.
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Letztlich kamen alle Hominiden aus Afrika, und daher sollte jeder in Amerika einfach das Kästchen neben „Afroamerikaner“ ankreuzen. Meine Großmutter mütterlicherseits war Deutsche und mein Großvater mütterlicherseits war Grieche. Wenn ich das nächste Mal eines dieser Formulare ausfülle, werde ich „Sonstiges“ ankreuzen und wahrheitsgemäß über meine Rasse und mein kulturelles Erbe schreiben: „Afroamerikaner-Griechisch-Deutsch-Amerikaner“. Und stolz darauf.
Glaube ich, dass Polizeichefs, von denen viele Afroamerikaner oder Hispanoamerikaner sind, aufwachen und sagen: „Lasst uns afroamerikanische Gemeinschaften systematisch unterdrücken?“ Nein, das tue ich nicht. Gibt es Fälle, in denen das passiert? Ich bin mir sicher, dass es welche gibt.
Wir müssen den Afroamerikanern helfen, die größtenteils dort festsitzen, den Hispanoamerikanern. Wir haben hispanisch-amerikanische Menschen, die in den Innenstädten leben und in der Hölle leben.
Wenn afroamerikanische Polizisten an einer Schießerei beteiligt waren, an der ein Afroamerikaner beteiligt war, warum sollte Hillary Clinton diesem afroamerikanischen Polizisten implizite Voreingenommenheit vorwerfen?
Ich bin Afroamerikaner und ich bin ein stolzer Afroamerikaner. Ich mag es einfach nicht, mich in eine Schublade zu stecken und zu sagen: „Ich bin eine afroamerikanische Schauspielerin.“ Ich bin eine amerikanische Schauspielerin und kann jede Art von Rolle spielen.
Michael Jackson hat die Debatte über afroamerikanische Musik grundlegend verändert. Denken Sie daran, er war ein schokoladenfarbenes Genie mit Engelsgesicht und einem afroamerikanischen Heiligenschein. Er hatte einen Afro-Heiligenschein. Er war ein Kind, das in der Lage war, all die großen Möglichkeiten und die tiefe Trauer zu verkörpern, die die afroamerikanische Psyche belagerten.
Als Kind ging ich in die afroamerikanische Abteilung des Buchladens und versuchte, afroamerikanische Menschen zu finden, die ich vorher noch nicht gelesen hatte. In diesem Sinne war die Kategorie für mich nützlich. Aber es nützt mir beim Schreiben nichts. Ich setze mich nicht hin, um eine afroamerikanische Zombie-Geschichte oder eine afroamerikanische Geschichte über Aufzüge zu schreiben. Ich schreibe eine Geschichte über Aufzüge, in der es zufällig auf unterschiedliche Weise um Rennen geht. Oder ich schreibe einen Zombie-Roman, der nicht so viel mit dem Schwarzsein in Amerika zu tun hat. In diesem Roman geht es wirklich ums Überleben.
Ich bin nur Schauspieler geworden, um Ihre Aufmerksamkeit zu erregen und den Archetyp eines afroamerikanischen Mannes herauszufordern. Ich kann in diesem Leben nichts anderes sein als ein Afroamerikaner.
Jegliche Personalveränderungen, die die Zahl der Afroamerikaner bei CNN unverhältnismäßig reduzieren – absichtlich oder unbewusst –, sind ein Affront für die afroamerikanische Journalistengemeinschaft und die afroamerikanische Gemeinschaft insgesamt.
In Nordamerika kommt es häufig vor, dass die Rasse vor die Nationalität gestellt wird. Alle hier sind Hispano-Amerikaner, Chinesisch-Amerikaner, Afro-Amerikaner. Aber eigentlich sind wir nur Nordamerikaner mit all diesen unterschiedlichen Abstammungen. Das einzige Mal, dass ich bemerke, dass Nordamerikaner Nationalstaaten werden, ist, wenn ein Krieg oder eine Krise eintritt.
Die Schriftstellerin in mir kann so weit blicken wie eine Afroamerikanerin und dann innehalten. Oft blickt dieser Autor durch die afroamerikanische Frau hindurch. Rasse ist eine Ebene des Seins, aber kein Höhepunkt.
Es gibt eindeutig ein ernstes Rassenproblem im Land. Schauen Sie sich einfach an, was mit den afroamerikanischen Gemeinschaften passiert. Zum Beispiel ist der Reichtum in afroamerikanischen Gemeinschaften nahezu Null. Die Geschichte ist bemerkenswert.
Es ist unamerikanisch, es ist ungerecht, irgendeine Gruppe von Menschen, egal ob Afroamerikaner, Hispanoamerikaner, Arme oder Ältere, ins Visier zu nehmen, wenn es um den Zugang zur Wahl geht.
Ich verwende „Afroamerikanisch“, weil ich sowohl Afrikanistik als auch Afroamerikanistik unterrichte, also ist es einfach, übersichtlich und praktisch. Aber manchmal, wenn Sie in einem Friseurladen sind, sagt jemand: „Haben Sie gesehen, was dieser Neger getan hat?“ Viele Leute schlüpfen mühelos in verschiedene Begriffe hinein und wieder heraus, und ich glaube nicht, dass die Polizei auf Streife sein sollte.
Wenn Sie zu mir nach Hause kämen, hätte ich jeden Fanbrief, den ich jemals erhalten habe, archiviert, Kisten über Kisten und Kisten über Kisten davon.
Jeder Pastor, mit dem ich spreche, sagt, und besonders wenn er Afroamerikaner ist, sagen sie: „Ich bin nicht schwarz genug für Afroamerikaner. Ich bin nicht weiß genug für die Weißen. Ich bin nicht hispanisch genug.“
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