Ein Zitat von Jeremy Allaire

Social Messaging ist zur bestimmenden App des Smartphone-Zeitalters geworden. Sozialzahlungen sind eine natürliche Erweiterung dieses Phänomens – sie werden der Ort der meisten Kommunikationsaktivitäten sein.
Moderne Technologie ist zu einem totalen Phänomen der Zivilisation geworden, zur bestimmenden Kraft einer neuen Gesellschaftsordnung, in der Effizienz keine Option mehr, sondern eine Notwendigkeit aller menschlichen Aktivitäten ist.
Wenn der Mensch dem Menschen gegenübersteht, versucht der eine, den anderen einzuschläfern, und der andere möchte ständig seine Aufrichtigkeit bewahren. Aber das ist im goetheanischen Sinne das Urphänomen der Sozialwissenschaft. Dieses Einschlafen können wir das soziale Prinzip nennen, den sozialen Impuls der neuen Zeit: Wir müssen in das andere hineinleben; wir müssen uns mit unserer Seele im Anderen auflösen.
Soziale Medien sind nicht mehr wegzudenken, und das soziale Phänomen, das dies hervorruft, ist die Bereitschaft der Verbraucher, mehr über sich selbst zu teilen, mehr über das, was sie tun. Die Menschen sind sogar bereit, offenzulegen, wo sie gerade stehen. Und dieses Phänomen wird enorme Handelsmöglichkeiten im Internet schaffen.
Die Menschheit ist bereits sozial und das Smartphone verfügt über alles, was sie braucht, um auf ihre sozialen Bedürfnisse zu reagieren.
Welche Art von neuem Wirtschaftssystem kann dieses System organisieren? Es gibt einen weiteren Bereich in unserem Leben, auf den wir uns jeden Tag verlassen und der absolut notwendig ist: die sozialen Gemeingüter, die Sozialwirtschaft. Es handelt sich um alle Aktivitäten, an denen wir beteiligt sind, um soziales Kapital zu schaffen. Es schafft keinen Kapitalmarkt. Soziale Gemeingüter wachsen schneller als der Markt. Es wächst schneller als der Markt. Zu den sozialen Gemeingütern zählen alle Aktivitäten, die zutiefst sozial und kollaborativ sind.
So wird die Erfahrung des Todes in die des Austauschs von Funktionären verwandelt, und alles, was in der natürlichen Beziehung zum Tod nicht ganz in die soziale übergeht, wird der Hygiene überlassen. Dadurch, dass der Tod lediglich als Austritt eines Lebewesens aus dem gesellschaftlichen Verbund betrachtet wird, ist er domestiziert: Das Sterben bestätigt lediglich die absolute Irrelevanz des natürlichen Organismus gegenüber dem gesellschaftlichen Absoluten.
Wenn Sie ein Smartphone haben – und Sie haben ein Smartphone –, dann haben Sie einen Comic-Laden in Ihrer Tasche. Sie müssen also Ihre sozialen Ängste vor dem Betreten dieses Raums nicht überwinden.
Ich habe mich schon früh mit sozialen Medien beschäftigt – ich habe eines der ersten sozialen Netzwerke gegründet – und für mich war Social Gaming eine natürliche Weiterentwicklung davon.
Soziale Sicherheit ist das erfolgreichste Regierungsprogramm in der Geschichte unseres Landes. Wir werden die Sozialversicherung nicht kürzen! Wir werden die Sozialversicherung ausbauen!
Bildung ist eine Regulierung des Prozesses der Teilhabe am gesellschaftlichen Bewusstsein; und dass die Anpassung individueller Aktivitäten auf der Grundlage dieses sozialen Bewusstseins die einzig sichere Methode des sozialen Wiederaufbaus ist.
Ich betrachte Twitter nicht als soziales Netzwerk. Ich betrachte es als ein Nachrichtensystem, das viele soziale Komponenten enthält.
Spiele sind zu einem gesellschaftlichen Phänomen geworden.
Natürlich wollten die Republikaner schon lange die Sozialversicherung privatisieren und zerstören. Aber die soziale Sicherheit war das wichtigste und wertvollste Sozialprogramm in der Geschichte der Vereinigten Staaten.
Ich schlage vor, dass das menschliche soziale Leben das Magma ist, das sozusagen an den Bruchlinien ausbricht und sich aufbaut, wo natürliche menschliche Fähigkeiten aufeinandertreffen und sich an natürlichen menschlichen Grenzen reiben und diese überwinden. Dieses Zusammentreffen von Kräften und Beschränkungen erzeugt eine kreative, dynamische Spannung und Energie, die die Entstehung des menschlichen sozialen Lebens und sozialer Strukturen hervorbringt und vorantreibt. Es sind reale Menschen, die die Spannungen natürlicher existenzieller Widersprüche durchleben und strukturierte soziale Bedeutungen, Interaktionen, Institutionen und Strukturen konstruieren.
Die meisten von uns sind so starr in den durch genetische Programmierung und soziale Konditionierung geschaffenen Gleisen gefangen, dass wir die Möglichkeit, eine andere Vorgehensweise zu wählen, ignorieren. Ausschließlich nach genetischen und sozialen Vorgaben zu leben ist in Ordnung, solange alles gut geht. Aber in dem Moment, in dem biologische oder soziale Ziele vereitelt werden – was auf lange Sicht unvermeidlich ist – muss ein Mensch neue Ziele formulieren und eine neue Flussaktivität für sich selbst schaffen, sonst wird er seine Energie immer in innerem Aufruhr verschwenden.
Die reduktionistische Ideologie hindert Biologen nicht nur daran, angemessen über die Phänomene nachzudenken, die wir verstehen wollen, sie hat auch zwei wichtige soziale Konsequenzen: Sie dient dazu, soziale Probleme auf das Individuum zu verlagern, anstatt die gesellschaftlichen Wurzeln und Determinanten eines Phänomens zu erforschen; und zweitens lenkt es Aufmerksamkeit und Finanzierung vom Sozialen auf das Molekulare.
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