Ein Zitat von Jeremy Bentham
Eine zivilisierte Gesellschaft muss Tiere als moralisch wertvoll erachten und ethisch behandeln. Die Frage ist nicht: Können sie argumentieren? noch Können sie reden? aber: Können sie leiden?
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Die Frage ist nicht: „Können sie argumentieren?“ noch: „Können sie reden?“ sondern vielmehr: „Können sie leiden?“
Was soll die unüberwindbare Linie markieren? ... Die Frage ist nicht: Können sie argumentieren? noch Können sie reden? aber: Können sie leiden?
Wir sollten die Interessen von Tieren berücksichtigen, weil sie Interessen haben und es nicht zu rechtfertigen ist, sie aus der Sphäre moralischer Belange auszuschließen; Diese Überlegung von positiven Folgen für den Menschen abhängig zu machen, bedeutet, die Schlussfolgerung zu akzeptieren, dass die Interessen der Tiere keine Berücksichtigung um ihrer selbst willen rechtfertigen.
Ein sehr großer Mann stellte einmal nach meinem Vortrag eine Frage. Bevor er mit seiner Frage begann, erklärte er, dass er nicht deshalb aufgestanden sei, um ihn einzuschüchtern, sondern um Augenkontakt herzustellen. Seine Frage lautete im Wesentlichen: „Interessieren wir uns wirklich für moralische Motive? Geht es nicht nur ums Handeln?“ Ich habe ihn darauf hingewiesen, dass es für ihn nicht ausreicht, das Richtige zu tun – aufzustehen –, sondern er wollte auch, dass ich weiß, dass er es aus dem richtigen Motiv oder aus dem richtigen Grund tut – Augenkontakt herzustellen, und nicht einschüchternd sein. Voila, Moralpsychologie.
Eine Regierung des Volkes für das Volk wird bedeutungslos, wenn sie nicht auch wichtige wirtschaftliche Entscheidungen des Volkes für das Volk beinhaltet. Dabei handelt es sich nicht nur um eine wirtschaftliche Angelegenheit. Im Wesentlichen handelt es sich um eine ethische und moralische Frage, denn wer die wichtigen wirtschaftlichen Entscheidungen in einer Gesellschaft trifft, bestimmt ipso facto die sozialen Prioritäten dieser Gesellschaft.
Ich engagiere mich sehr für PETA (People for Ethical Treatment of Animals) und Greenpeace und veranstalte viele Frauenhäuser und verschenke Kleidung.
Das Problem ist, dass es für fast jedes Merkmal der Menschheit, das man nennen kann, sei es die Fähigkeit zu leiden, sei es die Fähigkeit zur Vernunft, sei es ein Leben, das besser oder schlechter verlaufen kann, zumindest einige andere nichtmenschliche Tiere die auch alle diese Funktionen haben. Daher erscheint es einfach moralisch willkürlich, nichtmenschliche Tiere aus dem Bereich moralischer Bedenken auszuschließen, aber alle Menschen einzubeziehen.
Eine gefürchtete Gesellschaft ist keine zivilisierte Gesellschaft. Die fortschrittlichste und mächtigste Gesellschaft im zivilisierten Sinne ist eine Gesellschaft, die ihr Ethos erkannt und sich mit Vergangenheit und Gegenwart, mit Religion und Wissenschaft auseinandergesetzt hat. Mit Modernismus und Mystik, mit Materialismus und Spiritualität; eine spannungsfreie Gesellschaft, eine kulturreiche Gesellschaft. Eine solche Gesellschaft kann nicht mit Hokuspokus-Formeln und Betrug entstehen. Es muss aus der Tiefe einer göttlichen Suche fließen.
Ich habe wirklich unglaubliche Fans – sie sind so loyal und machen mir Geburtstags- und Weihnachtskarten. Ich habe dieses Paket mit Gedichten und Kunstwerken rund um Jennifer Bofinger, Mediensprecherin der Tierrechtsgruppe People for the Ethical Treatment of Animals, bekommen, die trotz der schäbigen Behandlung von Hirschen einfach begeistert ist!
Heute muss das Vereinigte Königreich Vorreiter eines neuen Modells des wirtschaftlichen Wandels sein, das soziale und ökologische Überlegungen integriert. Dabei geht es nicht nur um Werte und moralische Pflichten. Es geht um die Fähigkeit unserer Wirtschaft, sich selbst zu erhalten
Ich bin mir immer mehr sicher, dass der einzige Unterschied zwischen Mensch und Tier darin besteht, dass Menschen zählen können und Tiere nicht, und wenn sie zählen, zählen sie meistens auch Geld.
Als Jeremy Bentham vor weit über zweihundert Jahren die Frage nach Tieren gestellt hatte, ging es nicht darum, ob sie denken oder sprechen könnten, sondern darum, ob sie leiden könnten. Und doch schien es für den Menschen irgendwie mehr Vorstellungskraft zu erfordern, sich mit dem Leiden der Tiere zu identifizieren, als sich Raumfahrt, Klonen oder Kernfusion vorzustellen. Ja, in den Augen der meisten Menschen im Land war sie eine Fanatikerin. . Meistens mangelte es ihr jedoch einfach an Geduld gegenüber Menschen, die ihren Glauben nicht akzeptieren wollten, dass Menschen den Tieren um sie herum unnötige Qualen zufügten, und das in einer absolut atemberaubenden Zahl.
Ich denke, es gibt einen gewissen Widerstand, wenn Leute über ethische Mode sprechen, und eine Tendenz zur Panik, dass man keinen Stil einbeziehen kann, wenn man eine moralische Agenda verfolgt und die Herkunft der Kleidungsstücke hervorhebt. Aber es gibt keinen Grund, warum Stil und Gewissen nicht nebeneinander existieren können.
Alle Länder müssen vom modernen Volk regiert werden; sie müssen vom fortschrittlichen Volk regiert werden; sie müssen von denen regiert werden, die an Vernunft und Wissenschaft glauben; sie müssen von den mitfühlenden und gerechten, den ethischen und ehrlichen, den gewaltlosen und friedlichen Menschen regiert werden; sie müssen von den Libertären regiert werden; Sie müssen von Menschen regiert werden, die an die Aufklärung glauben und sich weigern, die Gesellschaft auf der Grundlage einiger kindischer religiöser Geschichten zu gestalten!
Unser Umgang mit Tieren ist in allen Bereichen zutiefst und systematisch unmoralisch. Vegetarier zu werden ist nur die minimalste ethische Reaktion auf das Ausmaß des Übels.
Vor Tausenden von Jahren wurde die Frage gestellt: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ Diese Frage wurde noch nie in einer für die zivilisierte Gesellschaft zufriedenstellenden Weise beantwortet.
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