Ein Zitat von Jerome Bruner

Sicherlich ist das Wissen über die natürliche Welt, das Wissen über den menschlichen Zustand, das Wissen über die Natur und die Dynamik der Gesellschaft, das Wissen über die Vergangenheit, damit man es beim Erleben der Gegenwart und beim Streben nach der Zukunft nutzen kann – all dies, so scheint es vernünftigerweise anzunehmen, sind für einen gebildeten Menschen von wesentlicher Bedeutung. Dazu kommt noch etwas anderes: das Wissen um die Produkte unseres künstlerischen Erbes, die die Geschichte unseres ästhetischen Wunders und unserer Freude kennzeichnen.
Wir haben von einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlichen Wissens gehört. Es heißt, Wissen sei Macht und dergleichen. Meiner Meinung nach besteht ein ebenso großer Bedarf an einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlicher Unwissenheit, des sogenannten schönen Wissens, eines Wissens, das in einem höheren Sinne nützlich ist: denn das meiste unseres gerühmten sogenannten Wissens ist nichts anderes als die Einbildung, dass wir etwas wissen, was beraubt uns der Vorteil unserer tatsächlichen Unwissenheit? Was wir Wissen nennen, ist oft unsere positive Unwissenheit; Unwissenheit unser negatives Wissen.
Schreiben ist eine Sache, Wissen eine andere. Schreiben ist das Fotografieren von Wissen, aber es ist nicht das Wissen selbst. Wissen ist ein Licht, das im Menschen ist. Es ist das Erbe aller Vorfahren, die es kannten und uns als Samen weitergegeben haben, so wie der reife Affenbrotbaum in seinem Samen enthalten ist.
Ich bin davon überzeugt, dass es unmöglich ist, die Methoden der Induktion sinnvoll zu erläutern, ohne sie auf die Wahrscheinlichkeitstheorie zu stützen. Vollkommenes Wissen allein kann Gewissheit geben, und in der Natur wäre vollkommenes Wissen unendliches Wissen, das eindeutig über unsere Fähigkeiten hinausgeht. Wir müssen uns daher mit Teilwissen begnügen – Wissen vermischt mit Unwissenheit, was Zweifel hervorruft.
Das 21. Jahrhundert ist das Jahrhundert des Wissens und die Welt hat immer nach Indien geschaut, wenn Wissen an Bedeutung gewonnen hat. Die Entstehung einer Wissensgesellschaft ist kein Slogan mehr, sondern Realität geworden. Wissen wird die Quelle aller Aktivitäten sein, die in der menschlichen Entwicklung stattfinden.
Jetzt frage ich mich, was laut denjenigen, die sich mit Gottes Wissen befassen, unser Wissen mit dem Wissen Gottes gemeinsam hat ... Gibt es außer dem bloßen Namen noch etwas anderes, das beide gemeinsam haben? ...es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen seinem und unserem Wissen, wie der Unterschied zwischen der Substanz des Himmels und der der Erde.
Wissen – volles, uneingeschränktes Wissen über sein eigenes Erbe, über die Feinde der Freiheit, über die ganze Welt der Menschen und Ideen – dieses Wissen ist die sicherste Stärke eines freien Volkes.
Die wahren Grenzen und Beschränkungen, durch die das menschliche Wissen begrenzt und umschrieben wird, sind drei: Die erste, dass wir unser Glück nicht so auf Wissen setzen, dass wir unsere Sterblichkeit vergessen; die zweite, dass wir unser Wissen anwenden , um uns Ruhe und Zufriedenheit zu verschaffen und uns nicht zu entmutigen oder zu beschweren; das dritte, dass wir nicht annehmen, durch die Betrachtung der Natur zu den Geheimnissen Gottes zu gelangen.
Jeder erkennt den Unterschied zwischen Wissen und Weisheit. . . Weisheit ist eine Art Wissen. Es ist das Wissen über die Natur, den Werdegang und die Folgen menschlicher Werte. Da diese nicht vom menschlichen Organismus und der sozialen Szene getrennt werden können, können die moralischen Verhaltensweisen des Menschen nicht ohne Kenntnis der Funktionsweise der Dinge und Institutionen verstanden werden.
Wissen wird heute als das Beste angesehen, was wir Menschen im Moment tun können, aber mit der Hoffnung, dass wir uns als falsch erweisen – und so unser Wissen erweitern. Was mit vernetztem Wissen passiert, scheint es der wissenschaftlichen Vorstellung davon, was Wissen ist, viel näher zu bringen.
Opportunismus gegenüber Wissen ist eine utilitaristische Forderung, dass Wissen unmittelbar praktisch sein muss. Genau wie bei der Soziologie, von der wir hoffen, dass ihr Zweck darin besteht, der Gesellschaft zu dienen, liegt der wahre Zweck der Soziologie jedoch in ihrer Unpraktikabilität. Es kann nicht praktisch werden, sonst verliert es seinen Sinn. Vielleicht sollten wir eine andere Art von Wissen lernen: das Wissen, Wissen zu hinterfragen.
Wissen ist Theorie. Wir sollten dankbar sein, wenn das Handeln des Managements auf Theorie basiert. Wissen hat eine zeitliche Verbreitung. Information ist kein Wissen. Die Welt ertrinkt in Informationen, aber der Wissenserwerb schreitet langsam voran. Es gibt keinen Ersatz für Wissen.
Mir geht es hauptsächlich um unqualifiziertes Wissen, im Gegensatz zu den Spielarten des Expertenwissens: wissenschaftliches Wissen verschiedener Art, juristisches Wissen, medizinisches Expertenwissen und so weiter.
Wissen ist eine Last, wenn es einem die Unschuld raubt. Wissen ist eine Belastung, wenn es nicht in das Leben integriert wird. Wissen ist eine Belastung, wenn es keine Freude bereitet. Wissen ist eine Belastung, wenn es einem die Vorstellung gibt, dass man weise ist. Wissen ist eine Last, wenn es einen nicht befreit. Wissen ist eine Belastung, wenn es einem das Gefühl gibt, etwas Besonderes zu sein.
Während implizites Wissen für sich allein vorhanden sein kann, muss explizites Wissen darauf beruhen, dass es stillschweigend verstanden und angewendet wird. Daher ist alles Wissen entweder stillschweigend oder wurzelt in stillschweigendem Wissen. Ein völlig explizites Wissen ist undenkbar.
„Knowledge of Nature“ ist ein Konto bei einer Bank, auf dem jede Dividende zum Kapital addiert und die Zinsen immer weiter aufgezinst werden. und daher schreitet der menschliche Fortschritt, der auf Naturwissen basiert, immer schneller voran.
Wissen ist wie ein Getränk eine Sucht; Wissen bringt kein Verständnis. Wissen kann gelehrt werden, Weisheit jedoch nicht; Es muss Freiheit vom Wissen geben, damit Weisheit entstehen kann.
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