Ein Zitat von Jerry A. Coyne
Nun kann die Wissenschaft die Möglichkeit einer übernatürlichen Erklärung nicht vollständig ausschließen. Es ist möglich, wenn auch sehr unwahrscheinlich, dass unsere gesamte Welt von Elfen kontrolliert wird. Aber übernatürliche Erklärungen wie diese sind einfach nie nötig; Wir schaffen es, die natürliche Welt mit Vernunft und Materialismus gut zu verstehen.
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Der Grund dafür, dass Menschen sich übernatürlichen Erklärungen zuwenden, ist, dass der Geist ein Erklärungsvakuum verabscheut. Da wir noch keine völlig natürliche Erklärung für Geist und Bewusstsein haben, greifen die Menschen auf übernatürliche Erklärungen zurück, um die Lücke zu füllen.
Übernatürliche Wesenheiten existieren einfach nicht. Diese Nichtwirklichkeit des Übernatürlichen bedeutet auf menschlicher Ebene, dass der Mensch keine übernatürliche und unsterbliche Seele besitzt; und auf der Ebene des Universums als Ganzes, dass unser Kosmos keinen übernatürlichen und ewigen Gott besitzt.
In der Evolution, wie in allen Bereichen der Wissenschaft, ist unser Wissen unvollständig. Der gesamte Erfolg des wissenschaftlichen Unternehmens hing jedoch davon ab, dass diese Lücken durch natürliche Erklärungen geschlossen werden sollten, die sich logisch aus bestätigbaren Beweisen ableiten. Da „Intelligent Design“-Theorien auf übernatürlichen Erklärungen basieren, können sie nichts mit Wissenschaft zu tun haben.
Die Wahrheit ist, dass wir außer dem, was uns die Heilige Schrift sagt, nicht viel über die spirituelle Welt wissen. Daher ist es unklug zu glauben, wir könnten klar darüber sprechen, was ein göttliches Wesen tun kann und was nicht. Die Werkzeuge zur Analyse der natürlichen Welt sind für die Analyse der übernatürlichen Welt nutzlos. Für Letzteres brauchen wir Regeln der Logik, und die übernatürlichen Überzeugungen der Bibelschreiber sind in diesem Bereich durchaus vertretbar.
Die Wissenschaft operiert im Natürlichen, nicht im Übernatürlichen. Tatsächlich gehe ich sogar so weit zu behaupten, dass es weder das Übernatürliche noch das Paranormale gibt.
Evolutionisten ... haben eine vorherige Verpflichtung, eine Verpflichtung zum Materialismus. Es ist nicht so, dass die Methoden und Institutionen der Wissenschaft uns irgendwie zwingen, eine materielle Erklärung der Phänomenwelt zu akzeptieren, sondern im Gegenteil, dass wir durch unser apriorisches Festhalten an materiellen Ursachen gezwungen sind, einen Untersuchungsapparat und eine Reihe von Konzepten zu schaffen, die materielle Erklärungen hervorbringen, egal wie kontraintuitiv, egal wie mystifizierend für den Uneingeweihten. Darüber hinaus ist dieser Materialismus absolut, denn wir können keinen göttlichen Fuß durch die Tür zulassen.
Demut besteht darin, zu wissen, dass in dieser Welt die gesamte Seele, nicht nur das, was wir das Ego in seiner Gesamtheit nennen, sondern auch der übernatürliche Teil der Seele, der in ihr gegenwärtige Gott, der Zeit und den Wechselfällen des Wandels unterliegt. Die Möglichkeit, dass alles Materielle in uns zerstört wird, muss absolut akzeptiert werden. Aber wir müssen gleichzeitig die Möglichkeit akzeptieren und ablehnen, dass der übernatürliche Teil der Seele verschwinden sollte.
Das Transzendente und Numinose kann auch den materialistischsten Wissenschaftlern zugänglich sein, ohne das Übernatürliche zu postulieren. Gleichzeitig gibt es keinen Grund, den gleichen Erfahrungen von Gläubigen zu misstrauen, nur weil sie eine übernatürliche Quelle postulieren. Die Frage ist nicht: „Existiert Gott?“ Es ist irrelevant. Die Frage ist, ob Gläubige und Ungläubige sich über die gleichen Erfahrungen freuen können und nicht die Erklärung des anderen hinsichtlich der Ursprünge sehr mächtiger menschlicher Reaktionen verunglimpfen können.
Man kann ein paar sehr allgemeine Mythen erkennen, die die Entstehung weiterer Mythen erleichtern: dass alles möglich ist; dass es für alles, was wir nicht in normalen und irdischen Begriffen erklären konnten, paranormale oder übernatürliche Erklärungen geben muss; und dass die Wissenschaft, da sie rational ist, das Irrationale wie Geschmack und Liebe nicht erklären kann.
An das Übernatürliche zu glauben bedeutet nicht einfach zu glauben, dass man nach einem erfolgreichen, materiellen und einigermaßen tugendhaften Leben hier weiterhin im bestmöglichen Ersatz für diese Welt existieren wird, oder dass man nach einem ausgehungerten und verkümmerten Leben hier weiterleben wird mit all den guten Dingen entschädigt werden, auf die man verzichtet hat: Es bedeutet zu glauben, dass das Übernatürliche hier und jetzt die größte Realität ist.
Für die Entstehung des Lebens gibt es nur zwei mögliche Erklärungen: spontane Zeugung durch Evolution oder ein übernatürlicher schöpferischer Akt Gottes ... Eine andere Möglichkeit gibt es nicht. Die spontane Zeugung wurde vor 120 Jahren von Louis Pasteur und anderen wissenschaftlich widerlegt, aber das lässt uns nur noch eine andere Möglichkeit … dass das Leben als übernatürlicher Schöpfungsakt Gottes entstanden ist, aber ich kann diese Philosophie nicht akzeptieren, weil ich sie tue nicht an Gott glauben wollen. Deshalb entscheide ich mich dafür, an etwas zu glauben, von dem ich weiß, dass es wissenschaftlich unmöglich ist: eine spontane Zeugung, die zur Evolution führt.
Ich glaube nicht, dass Gott überhaupt eine Erklärung ist. Es geht lediglich darum, das Problem neu zu beschreiben. Wir versuchen zu verstehen, wie wir zu einer komplizierten Welt gekommen sind, und wir haben eine Erklärung im Hinblick auf eine etwas einfachere Welt, und wir erklären dies im Hinblick auf eine etwas einfachere Welt, und alles hängt zusammen zu einer letztendlich einfachen Welt. Nun, Gott ist keine Erklärung dieser Art. Gott selbst kann nicht einfach sein, wenn er die Macht hat, alles zu tun, was er tun soll.
Ich denke, dass es keine übernatürliche Dimension gibt. Die natürliche Welt ist ganz wunderbar genug. Je mehr wir darüber wissen, desto wunderbarer ist es als jeder übernatürliche Vorschlag.
Es ist eine Sache zu sagen, dass die Wissenschaft nur dazu in der Lage ist, natürliche Ursachen zu prüfen und nicht mit anderen in Kontakt treten kann. Es ist etwas ganz anderes, darauf zu bestehen, dass die Wissenschaft beweist, dass es möglicherweise keine anderen Ursachen geben könnte. . . . Es gäbe kein experimentelles Modell zur Überprüfung der Aussage: „Keine übernatürliche Ursache für irgendein Naturphänomen ist möglich.“ Es handelt sich also um eine philosophische Voraussetzung und nicht um eine wissenschaftliche Erkenntnis.
Wissenschaft ist in der Tat eine wirkungsvolle Möglichkeit, die natürliche Welt zu studieren. Die Wissenschaft ist nicht besonders effektiv, wenn es darum geht, Kommentare zur übernatürlichen Welt abzugeben. Für mich sind beide Welten ziemlich real und sehr wichtig. Sie werden auf unterschiedliche Weise untersucht. Sie existieren nebeneinander. Sie beleuchten sich gegenseitig.
Es war meine Wissenschaft, die mich zu dem Schluss brachte, dass die Welt viel komplizierter ist, als die Wissenschaft erklären kann. Nur durch das Übernatürliche kann ich das Geheimnis der Existenz verstehen.
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