Ein Zitat von Jerry Fodor
... es gibt spezielle Wissenschaften, nicht wegen der Natur unserer epistemischen Beziehung zur Welt, sondern wegen der Art und Weise, wie die Welt zusammengesetzt ist: nicht alle natürlichen Arten (nicht alle Klassen von Dingen und Ereignissen, die wichtig sind, (die kontrafaktisch unterstützenden Verallgemeinerungen) sind oder entsprechen physischen natürlichen Arten.
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Mir wurde klar, dass es letztendlich eine Regel geben muss, nach der die Natur funktioniert, wenn wir eine Theorie darüber haben wollen, was beispielsweise in der Natur passiert. Aber die Frage ist, ob diese Regel einer mathematischen Gleichung entsprechen muss, etwas, das wir sozusagen in unserer menschlichen Mathematik geschaffen haben? Und was mir klar wurde, ist, dass es jetzt, mit unserem Verständnis von Berechnungen und Computerprogrammen usw., tatsächlich ein viel größeres Universum möglicher Regeln gibt, um die natürliche Welt zu beschreiben, als nur die Art mathematischer Gleichungen.
Ich begann zu denken, dass die Sozialwissenschaften vielleicht die gleiche Art von Mathematik haben sollten wie die Naturwissenschaften. In der Wirtschaftswissenschaft funktioniert das ein wenig, weil dort von Kosten, Preisen und Warenmengen die Rede ist.
Die Methoden der Naturwissenschaften können nicht auf das menschliche Verhalten angewendet werden, weil diesem Verhalten die Besonderheit fehlt, die Ereignisse auf dem Gebiet der Naturwissenschaften kennzeichnet, nämlich die Regelmäßigkeit.
Es gibt im Universum etwas, zu dessen Beschreibung und Analyse die Naturwissenschaften nichts beitragen können. Es gibt Ereignisse, die über den Bereich derjenigen Ereignisse hinausgehen, die mit den Verfahren der Naturwissenschaften beobachtet und beschrieben werden können. Es gibt menschliches Handeln.
Die Natur besteht aus Tatsachen und Gesetzmäßigkeiten und ist an sich weder moralisch noch unmoralisch. Wir sind es, die der Natur unsere Maßstäbe auferlegen und auf diese Weise Moral in die natürliche Welt einführen, obwohl wir Teil dieser Welt sind. Wir sind Produkte der Natur, aber die Natur hat uns zusammen mit unserer Fähigkeit geschaffen, die Welt zu verändern, die Zukunft vorherzusehen und zu planen und weitreichende Entscheidungen zu treffen, für die wir moralisch verantwortlich sind. Doch Verantwortung und Entscheidungen betreten die Welt der Natur nur mit uns
Ich habe eine außergewöhnliche Neugier auf alle Themen der natürlichen und menschlichen Welt und die Wechselwirkung zwischen den Naturwissenschaften und den Sozialwissenschaften.
Generell bin ich von Natur aus neugierig auf Dinge. Ich versuche ständig herauszufinden, wie die Dinge funktionieren und wie ich sie wieder zusammensetzen kann und warum sie so funktionieren. Die natürliche Welt ist überall um uns herum.
Wir beide [mit Jo Andres] denken, dass es für unsere Kultur wirklich wichtig ist, alle Arten von Musik, alle Arten von Theater und alle Arten von Kunst zu unterstützen, denn man weiß nie, was Menschen bewegt. Wir waren schon immer davon überzeugt, dass es außerhalb der Geschäftswelt eine starke Stimme geben sollte. Sicherlich hat die kommerzielle Welt einen großen Platz in unserer Kultur und wir unterstützen sie auch – aber wir wollen auch die Dinge unterstützen, die außerhalb davon leben.
Ich sehe eine Zukunft, in der uns die Natur unter die Arme greift. Warum können wir die Natur nicht zerstören, anstatt sie zur Lösung der Probleme zu nutzen, mit denen wir konfrontiert sind?
Meine eigenen Gründe dafür, dass ich die Rede von natürlichen Arten bevorzuge, liegen einfach darin, dass ich glaube, dass die besten Darstellungen des Erfolgs wissenschaftlicher Theorien die Existenz natürlicher Arten voraussetzen.
Was soziale Systeme von physischen oder sogar biologischen Systemen unterscheidet, ist ihr unvergleichlicher (und in besonderen Fällen peinlicher) Reichtum. Verallgemeinerungen in den Sozialwissenschaften sind bloße Pfade, die durch einen wilden Wald aus einzelnen Bäumen führen, von denen jeder eine Art für sich ist. Der Sozialwissenschaftler, der dieses Gespür für die wesentliche Individualität und Einzigartigkeit eines jeden Falles verliert, wird nur allzu wahrscheinlich einen feierlichen wissenschaftlichen Esel aus sich machen, besonders wenn er denkt, dass seine gesichtslosen Verallgemeinerungen das Äquivalent der reichen Vielfalt der Welt sind.
Unter natürlicher Magie versteht man nichts anderes als die Hauptkraft aller Naturwissenschaften; was sie daher die Spitze und Vollkommenheit der Naturphilosophie nennen und was tatsächlich der aktive Teil derselben ist; die durch die Unterstützung natürlicher Kräfte und Fähigkeiten, durch deren gegenseitige und zweckmäßige Anwendung, die Dinge vollbringt, die über der menschlichen Vernunft liegen.
Es gibt eine reale Welt, die unabhängig von unseren Sinnen ist; Die Naturgesetze wurden nicht vom Menschen erfunden, sondern ihm von der natürlichen Welt aufgezwungen. Sie sind Ausdruck einer natürlichen Weltordnung.
Es gibt fast keine Beweise dafür, dass Diagnosen wie „Schizophrenie“ und „bipolare Störung“ diskreten Entitäten entsprechen („natürliche Arten“ in der Sprache der Philosophie).
Ich stimme zu, dass die Wissenschaft der beste Weg ist, die natürliche Welt zu verstehen, und dass wir daher Grund haben zu glauben, was uns die beste Wissenschaft über die Objekte in dieser Welt und die Beziehungen zwischen ihnen sagt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die natürliche Welt das Einzige ist, worüber wir wahre Überzeugungen haben können. Der Status materieller Objekte als „reale“ Dinge hängt von ihren physikalischen Eigenschaften wie Gewicht, Festigkeit und räumlich-zeitlicher Lage ab. Um real zu sein, müssen solche Dinge zusätzlich zu diesen Eigenschaften keine weitere Art metaphysischer Existenz haben.
Die weltweite gegenseitige Befruchtung ist fantastisch. Die weltweite Einwanderung hat dazu geführt, dass eine Vielzahl fantastischer neuer und aufregender Arten von Lebensmitteln verfügbar sind. Und es gibt alle möglichen Arten von Restaurants.
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