Ein Zitat von JI Packer
Ein Gott, den wir umfassend verstehen könnten und dessen Offenbarung seiner selbst uns mit keinerlei Geheimnissen konfrontiert, wäre ein Gott nach dem Bild des Menschen und daher ein imaginärer Gott, überhaupt nicht der Gott der Bibel.
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Die Bibel ist Gottes Offenbarung an den Menschen und enthält die großen Wahrheiten über Gott, über den Menschen, über die Geschichte, über die Erlösung und über Prophezeiungen, die Gott uns mitteilen wollte. Der Bibel könnte man genauso vertrauen, als hätte Gott die Feder genommen und die Worte selbst niedergeschrieben.
Offenbarung bedeutet nicht, dass der Mensch Gott findet, sondern dass Gott den Menschen findet, dass Gott seine Geheimnisse mit uns teilt und dass Gott sich uns zeigt. In der Offenbarung ist Gott sowohl der Handelnde als auch das Objekt.
Die Geometrie, die vor der Entstehung der Dinge gleich ewig mit dem göttlichen Geist war und Gott selbst ist (denn was könnte es in Gott geben, das nicht Gott selbst wäre?), lieferte Gott Muster für die Erschaffung der Welt und ging auf ihn über Der Mensch zusammen mit dem Bild Gottes; und wurde tatsächlich nicht über die Augen aufgenommen.
Es ist die Tatsache, dass Ihr Körper und Ihre Persönlichkeit nicht Gott sind. Gott bist du. Aber man kann nicht sagen, dass man Gott ist, so wie der Ozean aus allen Wellen besteht, aber man kann nicht sagen, dass eine Welle der Ozean ist. Und so manifestieren Sie Gott auf eine Weise, die Sie nicht verstehen. Der Mensch selbst ist das Ebenbild Gottes, aber er sieht dieses Ebenbild nicht in sich. Und Sie müssen meditieren, und dort wird Ihre Antwort kommen, ohne in den Spiegel zu schauen.
In der Tat wäre die ganze Sache traurig, wenn die Bibel uns alles gesagt hätte, was Gott uns glauben lassen wollte. Aber hierin wird der Bibel großes Unrecht getan. Es erhebt nirgends den Anspruch, als das Wort, der Weg, die Wahrheit angesehen zu werden. Die Bibel führt uns zu Jesus, der unerschöpflichen, sich immer weiter entfaltenden Offenbarung Gottes. Es ist Christus, „in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen sind“, nicht die Bibel, es sei denn, sie führt zu ihm.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Es gibt keinen Gott, der von dir getrennt ist, keinen Gott, der höher ist als du, das wahre „Du“. Alle Götter sind für dich kleine Wesen, alle Vorstellungen von Gott und dem Vater im Himmel sind nur dein eigenes Spiegelbild. Gott selbst ist Ihr Ebenbild. „Gott erschuf den Menschen nach seinem eigenen Bild.“ Das ist falsch. Der Mensch erschafft Gott nach seinem eigenen Bild. Das ist richtig. Im ganzen Universum erschaffen wir Götter nach unserem eigenen Bild. Wir erschaffen den Gott, fallen ihm zu Füßen und beten an ihn; und wenn dieser Traum kommt, lieben wir ihn!
Der lebensspendende Prediger ist ein Mann Gottes, dessen Herz immer nach Gott dürstet, dessen Seele immer fest nach Gott strebt, dessen Auge nur auf Gott gerichtet ist und in dem durch die Kraft des Geistes Gottes das Fleisch und die Welt leben gekreuzigt worden, und sein Dienst ist wie die großzügige Flut eines lebensspendenden Flusses.
Verkleidung ist von zentraler Bedeutung für Gottes Umgang mit uns Menschen. Nicht weil Gott mit uns spielt, sondern weil der Gott, der jenseits unseres Wissens liegt, sich unter der Verkleidung dessen, was wir wissen können, zu erkennen gibt. Das christliche Wort dafür ist Offenbarung, und die ultimative Offenbarung kam durch die Inkarnation. ... Gott ist der Meister der Verkleidungen, damit wir sehen können.
Genauso gut könnte eine Mücke versuchen, im Ozean zu trinken, als ein endliches Geschöpf, um den ewigen Gott zu begreifen. Ein Gott, den wir verstehen könnten, wäre kein Gott. Wenn wir ihn erfassen könnten, könnte er nicht unendlich sein. Wenn wir ihn verstehen könnten, könnte er nicht göttlich sein.
Anbetung sollte nicht in einer utilitaristischen Weise ausgelegt werden. Ihr Zweck besteht nicht darin, an Zahl zu gewinnen oder dass unsere Kirche als erfolgreich angesehen wird. Vielmehr liegt der einzige Grund für unsere Anbetung darin, dass Gott sie verdient. (Anbetung) lässt uns in die königliche Pracht des Königs des Kosmos eintauchen ... bietet uns die Möglichkeit, Gottes Gegenwart auf gemeinschaftliche Weise zu genießen, die uns aus der Zeit herausführt und in die ewigen Ziele des Königreichs Gottes eintaucht. Dadurch werden wir verändert – aber nicht wegen irgendetwas, was wir tun. Gott, auf den wir uns konzentrieren und dem wir uns unterwerfen, wird uns durch seine Offenbarung seiner selbst verwandeln.
Wir sollen die Thora nicht zu Gott selbst machen und die Bibel nicht zu einem „Papierpapst“. Die Bibel ist nur das Ergebnis des Wortes Gottes. Wir können die Wiederkehr des Wortes Gottes im Hier und Jetzt erleben, die ständige Wiederkehr des tatsächlichen, lebendigen, unbestreitbaren Wortes Gottes, das den Akt des Zeugnisses ermöglicht, aber wir sollten die Bibel niemals als eine Art Talisman betrachten oder ein Orakel, das uns ständig zur Verfügung steht und das wir nur öffnen und lesen müssen, um in Beziehung zum Wort Gottes und zu Gott selbst zu stehen.
Ursprünglich wurde der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen, doch heute ist seine Ähnlichkeit mit Gott gestohlen. Als Ebenbild Gottes schöpft der Mensch sein Leben ganz aus seinem Ursprung in Gott, doch der Mensch, der wie Gott geworden ist, hat vergessen, wie er ursprünglich war, und hat sich zu seinem eigenen Schöpfer und Richter gemacht.
In der Bibel heißt es in einfachen Worten, dass Gott ein Selbstporträt gemacht hat. Er schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild – Mann und Frau –, denn Gott ist Liebe. Warum sollten wir anfangen, an einen Gott mit Flügeln in den Wolken zu denken, wenn er im Geiste der Liebe in uns wohnt?!
Zu wem sagt unser Gott „nach unserem Bild“ (1. Mose 1,26), zu wem, wenn nicht zu Ihm, der „der Glanz seiner Herrlichkeit und das Abbild seiner Person“ ist (Hebr. 1,3). ), „das Bild des unsichtbaren Gottes“ (Kol. 1:15)? Es ist dann sein lebendiges Bild, der gesagt hat: „Ich und mein Vater sind eins“ (Joh 10,30), „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Joh 14,9), dieser Gott sagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild erschaffen.“
Gott kann nicht durch ein Bild dargestellt werden. Wir sollten nicht denken, dass die Gottheit wie Gold, Silber oder Stein sei, durch Kunst und menschliches Schaffen geschnitzt. Wir tun Gott Unrecht und beleidigen ihn, wenn wir so denken. Gott ehrte den Menschen dadurch, dass er seine Seele nach seinem eigenen Ebenbild gestaltete; aber der Mensch entehrt Gott, wenn er ihn nach dem Ebenbild seines Körpers gestaltet. Die Gottheit ist geistig, unendlich, immateriell, unverständlich, und daher ist es eine sehr falsche und ungerechte Vorstellung, die uns ein Bild von Gott vermittelt.
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