Ein Zitat von JI Packer
Wie können wir unser Wissen über Gott in Wissen über Gott umwandeln? Die Regel hierfür ist einfach, aber anspruchsvoll. Es geht darum, dass wir jede Wahrheit, die wir über Gott erfahren, in Materie für die Meditation vor Gott umwandeln, was zu Gebet und Lobpreis für Gott führt.
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Heutzutage hört man viel über Gott: Gott, der Wohltätige; Gott, der Allgroße; Gott, der Allmächtige; Gott, der Mächtigste; Gott, der Lebensspender; Gott, der Schöpfer des Todes. Ich meine, wir hören ständig von Gott, also lernen wir besser, damit umzugehen. Aber wenn wir etwas über Gott wissen, ist Gott willkürlich.
Wir müssen den Glauben erlangen, die Tatsache zu akzeptieren, dass alles Wissen von Gott kommt und Gott bekannt ist. Das Wissen wird dem Menschen auf der Erde gemäß dem Plan Gottes für ihn weitergegeben. Freies oder liberales Denken ändert nichts an der Wahrheit, dem offenbarten Wissen, das von Gott kommt.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Gott ist mächtig. Gott kümmert sich. Gott ist lobenswert. Gott liebt. Gott ist in der Lage. Gott hat die Kontrolle. Nichts überrascht Gott. Einige süße Erinnerungen, die Sie heute Abend vor dem Einschlafen in sich aufnehmen sollten.
Was ist Sünde? Es ist die Ehre Gottes, die nicht geehrt wird. Die Heiligkeit Gottes wird nicht verehrt. Die Größe Gottes wird nicht bewundert. Die Macht Gottes wird nicht gepriesen. Die Wahrheit Gottes wird nicht gesucht. Die Weisheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Schönheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Güte Gottes wird nicht genossen. Der Treue Gottes wird nicht vertraut. Die Gebote Gottes wurden nicht befolgt. Die Gerechtigkeit Gottes wird nicht respektiert. Der Zorn Gottes ist nicht zu fürchten. Die Gnade Gottes wird nicht geschätzt. Die Gegenwart Gottes wird nicht geschätzt. Die Person Gottes wird nicht geliebt. Das ist Sünde.
Es gibt zwei Arten von Wissen über Gott: direktes und indirektes. Indirekt können wir die heiligen Schriften lesen, Predigten anhören, Autoritäten konsultieren und aus diesen Quellen eine vernünftige Argumentation dafür aufbauen, dass Gott existiert. Aber ein solcher Gott übermittelt der Erde keine Liebe. Daher gibt es keinen Ersatz für Gyana, das direkte Wissen über das Göttliche. Anstatt Gedanken über Gott zu haben, teilen Sie Gottes eigene Gedanken. Ihre Gedanken können sich nur auf sich selbst beziehen.
Viele von denen, deren Aufgabe es ist, dem Volk Gottes in den Kirchen die Wahrheit Gottes zu vermitteln, haben die pastorale Aufgabe inzwischen so umdefiniert, dass die Theologie zu einer peinlichen Belastung oder zu einer Angelegenheit geworden ist, von der sie wenig Wissen haben; und viele in der Kirche haben sich nun auf sich selbst konzentriert und die Erkenntnis Gottes durch die Suche nach Selbsterkenntnis ersetzt.
Wir sollten nicht zu lange mit unserem Verstand über Gott reden, bevor wir uns umdrehen und aus unserem Herzen zu Gott sprechen. Wir müssen viel Gebet in den Eintopf unserer Theologie einrühren.
Der ultimative Test für mein Verständnis der biblischen Lehre ist die Zeit, die ich im Gebet verbringe. Da es sich bei Theologie letztendlich um die Erkenntnis Gottes handelt, sollte es mich umso mehr antreiben, Gott kennenzulernen, je mehr ich über Theologie weiß. Nicht um von Ihm zu wissen, sondern um Ihn zu kennen! Das ganze Ziel der Erlösung besteht darin, mich zur Erkenntnis Gottes zu bringen. Wenn mein ganzes Wissen mich nicht zum Gebet führt, stimmt irgendwo etwas nicht.
Ohne das Wissen um unser Elend erzeugt das Wissen um Gott Stolz. Damit erzeugt die Erkenntnis Gottes Verzweiflung. Die Erkenntnis Christi bietet einen dritten Weg, denn in ihm finden wir sowohl Gott als auch unser Elend.
Im wahrsten Sinne des Wortes prägt meine Wissenschaft mein Wissen über Gott. Wenn Sie mir erlauben würden zu sagen, dass wir Gott nie kennen, denn wenn ich behaupte, dass ich Gott kenne, kenne ich etwas anderes als Gott, weil Gott nicht erkennbar ist, er ist unerkennbar. Wir müssen es also zunächst in dem Sinne angehen, dass mein Wissen über Gott immer begrenzt ist.
Aber was passiert, selbst wenn wir die Synagogen der Juden niederbrennen und ihnen verbieten, Gott öffentlich zu preisen, zu beten, zu lehren und den Namen Gottes auszusprechen? Sie werden es weiterhin im Geheimen tun. Wenn wir wissen, dass sie dies im Geheimen tun, ist es dasselbe, als ob sie es öffentlich tun würden. denn unser Wissen um ihre geheimen Taten und unsere Duldung ihnen gegenüber impliziert, dass sie letztlich nicht geheim sind und daher unser Gewissen vor Gott damit belastet ist.
Die christliche Religion, so behauptet [Pascal], lehrt zwei Wahrheiten: dass es einen Gott gibt, den die Menschen erkennen können, und dass es in den Menschen ein Element der Verdorbenheit gibt, das sie Gottes unwürdig macht. Das Wissen um Gott ohne Kenntnis des Elends des Menschen erzeugt Stolz, und das Wissen um das Elend des Menschen ohne Kenntnis Gottes erzeugt Verzweiflung, aber das Wissen um Jesus Christus vermittelt dem Menschen Wissen über beides gleichzeitig.
Wir erlangen Selbsterkenntnis durch die Kundalini. Jetzt beginnt die Reise zur Gotteserkenntnis. Ohne Selbsterkenntnis kann man Gott nicht als verwirklichtes Wissen kennen.
Wäre es nicht wunderbar, wenn wir eine Welt hätten, in der jeder sagen würde: „Wir wissen es nicht?“ Tatsache ist, dass Sie von Gott umgeben sind und Gott nicht sehen, weil Sie von Gott WISSEN. Das letzte Hindernis für die Vision Gottes ist Ihr Gotteskonzept. Du vermisst Gott, weil du denkst, du weißt es. Das höchste Wissen über Gott besteht darin, Gott als unerkennbar zu kennen. Alle Offenbarungen, so göttlich sie auch sein mögen, sind nie mehr als ein Fingerzeig auf den Mond. Wie wir im Osten sagen: „Wenn der Weise auf den Mond zeigt, sieht der Idiot nur den Finger.“
Puja (Anbetung) bedeutet Opfergabe an Gott, Prathana (Gebet) fordert von Gott. Wenn wir beten, indem wir unser gesamtes Karma und sogar uns selbst Gott opfern, trägt das Gebet Früchte.
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