Ein Zitat von Jiddu Krishnamurti
Krieg ist ein Stadium, das durch die Standardisierung des Denkens, der Revolte und des Lebens herbeigeführt wird – nicht durch die Freiheit des Lebens, nicht durch die Revolte des Lebens.
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Eine Revolte innerhalb der Gesellschaft, um sie ein wenig besser zu machen, um bestimmte Reformen herbeizuführen, ist wie die Revolte der Gefangenen, um ihr Leben innerhalb der Gefängnismauern zu verbessern; und eine solche Revolte ist überhaupt keine Revolte, sie ist nur Meuterei. Sehen Sie den Unterschied? Eine Revolte innerhalb der Gesellschaft ist wie die Meuterei von Gefangenen, die besseres Essen und eine bessere Behandlung im Gefängnis wollen; Aber eine aus Verständnis geborene Revolte ist ein Individuum, das sich von der Gesellschaft löst, und das ist eine kreative Revolution.
Zur Revolte gehört eine natürliche Tendenz des Lebens. Sogar ein Wurm wendet sich gegen den Fuß, der ihn zerquetscht. Im Allgemeinen lässt sich die Vitalität und relative Würde eines Tieres an der Intensität seines Auflehnungstriebs messen.
Ich habe mir immer vorgestellt, dass ich ein Leben führen würde, das ganz anders ist als das, was mir vorgestellt wurde, aber ich habe schon sehr früh verstanden, dass ich rebellieren müsste, um dieses Leben zu verwirklichen. Jetzt bin ich davon überzeugt, dass in jeder Kreativität dieses Element der Revolte vorhanden ist.
Aufstand, so wird man sagen, impliziert Gewalt; aber das ist eine veraltete, inkompetente Vorstellung von Revolte. Die wirksamste Form der Revolte in dieser gewalttätigen Welt, in der wir leben, ist Gewaltlosigkeit.
Nationale Zwietracht ist, wie Religion, eine standardisierte Form der Revolte; und sobald eine Revolte standardisiert ist, ist sie keine Revolte mehr.
Meine Zwietracht muss anders sein als deine; Meine Revolte darf nicht dasselbe sein wie deine. Es wird keine Revolte sein, wenn sie sich an eurer Revolte orientiert.
Am häufigsten entsteht eine Revolte aus materiellen Umständen; aber Aufstand ist immer ein moralisches Phänomen. Revolte ist Masaniello, der 1647 die neapolitanischen Aufständischen anführte; aber Aufstand ist Spartacus. Aufstand ist eine Sache des Geistes, Aufstand ist eine Sache des Magens.
Wenn wir rebellieren, dann nicht gegen eine bestimmte Kultur. Wir rebellieren einfach, weil wir aus vielen Gründen nicht mehr atmen können.
So ziehe ich aus dem Absurden drei Konsequenzen: meine Revolte, meine Freiheit und meine Leidenschaft. Durch die bloße Aktivität des Bewusstseins verwandle ich das, was eine Einladung zum Tod war, in eine Lebensregel – und ich lehne den Selbstmord ab.
Mit der Revolte gegen die Freiheit, die sich bisher zurückverfolgen lässt, ist eine Revolte gegen die Vernunft verbunden, die dem Gefühl den Vorrang einräumt, Handlungen und Erfahrungen nach den damit verbundenen subjektiven Emotionen zu bewerten.
Die heutige Gesellschaft rebelliert nicht mehr gegen bestimmte Gesetze, die ihr fremd, ungerecht und aufgezwungen erscheinen, sondern gegen das Gesetz als solches, gegen den Rechtsgrundsatz. Und doch dürfen wir diese Revolte nicht als völlig negativ betrachten. Die Energie, die viele veraltete Gesetze ablehnt, ist ein durchaus positiver Impuls zur Erneuerung von Leben und Gesetz.
Wenn Elend Aufstand bedeuten würde, hätten wir von Anbeginn der Zeit nichts als Aufstand gehabt. Im Gegenteil, es ist ziemlich selten.
Das Leben ist nichts anderes als ein tägliches Schwanken zwischen Revolte und Unterwerfung.
Seit 1789 hat die Geschichte eine neue Perspektive: Revolution ist eine erfolgreiche Revolte, Revolte eine gescheiterte Revolution.
Poesie, selbst wenn sie scheinbar am phantastischsten ist, ist immer eine Revolte gegen die Künstlichkeit, gewissermaßen eine Revolte gegen die Realität.
Poesie, selbst wenn sie scheinbar am phantastischsten ist, ist immer eine Revolte gegen die Künstlichkeit, gewissermaßen eine Revolte gegen die Realität. Es spricht von dem, was denjenigen phantastisch und unwirklich erscheint, die die einfachen Intuitionen verloren haben, die den Prüfstein für die Realität darstellen; und da es oft im Widerspruch zu seinem Alter steht, berücksichtigt es auch nicht die Geschichte, die von den Töchtern der Erinnerung erzählt wird.
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