Ein Zitat von Jill Stein

Ajamu Baraka steht in der Tradition der afroamerikanischen Intellektuellen, der Menschen, die sich wirklich für die Rechte der Afroamerikaner sowie für wirtschaftliche Rechte und Arbeitnehmerrechte eingesetzt haben.
Weil Ajamu Baraka in der Sprache seiner Gemeinde spricht und keinen Hehl daraus macht, lädt er wirklich eine ganz neue Bevölkerungsgruppe von Wählern ein, die ausgesperrt wurden? - Afroamerikanische und schwarze und braune Menschen und indigene Völker? - die das Gefühl haben, dass dieses System keinen Platz für sie hat. Und er entschuldigt sich nicht, wenn es darum geht, sich für die Rechte des unterdrückten Volkes und gegen Kolonialismus und Imperialismus einzusetzen.
Es ist mir eine Ehre, Ajamu Baraka als Vizepräsidenten zu haben. Ich denke, er bringt enorme Glaubwürdigkeit in die entrechteten Gemeinschaften, nicht nur bei Afroamerikanern, sondern auch bei Latinos, asiatischen Amerikanern und amerikanischen Ureinwohnern. Er ist ein anerkannter Verfechter von Rassengerechtigkeit, wirtschaftlicher Gerechtigkeit und Menschenrechten, und ich denke, dass dieses Gespräch gerade erst begonnen hat. Es ist sehr wichtig.
Ajamu Baraka ist ein Menschenrechtsaktivist und ein internationaler Menschenrechtsaktivist, der sich überall auf der Welt für Rassengerechtigkeit, wirtschaftliche Gerechtigkeit, Arbeitergerechtigkeit, indigene Gerechtigkeit und Gerechtigkeit für schwarze und braune Menschen einsetzt und in den Vereinigten Staaten dazu beiträgt Er führt hier den Vorstoß gegen die Todesstrafe an und ist eine äußerst eloquente und kraftvolle Person. Und das Tolle daran, mit ihm zu laufen, ist, dass wir mit ganz Amerika sprechen.
Ich verstehe die Geschichte der Bürgerrechte und die schrecklichen Auswirkungen, die die unerbittliche und systemische Diskriminierung und die Verweigerung des Wahlrechts auf unsere afroamerikanischen Brüder und Schwestern hatten, zutiefst. Ich habe es miterlebt.
Respektvollerweise orientiert sich die Bürgerrechtsbewegung für Menschen mit Behinderungen an der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung. Ich bin alt genug, um mich an das Jahr 1964 zu erinnern. Ich war ein Junior in der High School.
Ich glaube nicht, dass sich der Kampf für die Rechte von Transsexuellen oder Afroamerikanern vom Kampf gegen Krieg oder vom Kampf für Flüchtlinge unterscheidet.
Obama wurde mit einem Versprechen gewählt, von dem viele in der afroamerikanischen Gemeinschaft glaubten, dass es nicht nur dazu beitragen würde, den Fortschritt der Afroamerikaner seit dem Bürgerkrieg und den Bürgerrechtsgesetzen zu symbolisieren, sondern dass seine Präsidentschaft auch dazu führen würde, dass sich Türen in den Hallen der Macht öffnen würden hatte das schwarze Amerika noch nie zuvor gesehen.
Bei der Kultur geht es darum, Menschen zu humanisieren. Schauen Sie sich die afroamerikanische Bürgerrechtsbewegung an, Sie schauen sich die LGBT-Rechtebewegung an – die Kultur hat sich verändert, bevor es die Politik tat.
Wir können nicht zulassen, dass einige Menschen hinten im Menschenrechtsbus bleiben ... Wir müssen die Rechte einzelner Gruppen oder Menschen gewährleisten – seien es indigene Völker, Völker asiatischer, afrikanischer oder amerikanischer Abstammung, Juden oder Muslime. werden für einige nicht auf dem Altar des Fortschritts geopfert, während es für andere Rückschläge gibt.
Historiker haben oft das Engagement von Bürgerrechtlern für wirtschaftliche Themen zensiert und die Arbeits- und Bürgerrechtsbewegung fälschlicherweise als zwei getrennte, manchmal gegensätzliche Bemühungen dargestellt. Aber Bürgerrechte und Arbeitnehmerrechte sind zwei Seiten derselben Medaille.
Afroamerikaner haben den Schutz des Lebens schwarzer Menschen schon immer als Bürgerrechtsangelegenheit betrachtet, unabhängig davon, ob die Bedrohung von Polizisten oder Straßenkriminellen ausgeht. Weit davon entfernt, das Problem der Kriminalität von Schwarzen gegen andere Schwarze zu ignorieren, sind afroamerikanische Beamte und ihre Wähler davon verzehrt worden.
Die afroamerikanische Gemeinschaft muss immer noch zusammenhalten und sich für die Rechte der Menschen und der Ereignisse in ihrer Kultur, ihrer Gemeinschaft einsetzen.
Meiner Meinung nach als Amerikaner haben wir begonnen, die Nachteile zu spüren, die sich daraus ergeben, dass praktisch alle moralischen Fragen auf die Rechte des Einzelnen bezogen werden. Die amerikanische Geschichte bestand aus einem Hin und Her zwischen Gerede über Rechte einerseits und Gerede über Pflichten, Verantwortlichkeiten und das Gemeinwohl andererseits. In den letzten Jahrzehnten gab es einen starken Wandel hin zu Rechten, und zwar in sehr individualistischen Begriffen, was selbst bei Rechten nicht immer der Fall war.
Es gehört zur amerikanischen Tradition, für seine Rechte einzustehen – auch wenn die neue Art, für seine Rechte einzustehen, darin besteht, sich hinzusetzen.
Beim Civil Rights for Musicians Act geht es um wirtschaftliche Gerechtigkeit für afroamerikanische Künstler. Es geht darum, was richtig ist. Und es ist an der Zeit.
Für mich ist Feminismus eine so einfache Beschreibung: Es geht um gleiche Rechte, wirtschaftliche Rechte, politische Rechte und soziale Rechte.
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