Ein Zitat von Joan D. Chittister
„Ich feiere mich selbst“, schrieb der Dichter Walt Whitman. Der Gedanke ist so köstlich, dass er fast schon obszön ist. Stellen Sie sich die Freude vor, die es mit sich bringen würde, sich selbst zu feiern – unsere Erfolge, unsere Erfahrungen, unsere Existenz. Stellen Sie sich vor, wie es wäre, sich damit auseinanderzusetzen Schauen Sie vor den Spiegel und sagen Sie, wie Gott es uns gelehrt hat: „Das ist gut.“
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Wir können uns vorstellen, dass unser Körper zerstört wird, unser Gehirn nicht mehr funktioniert, unsere Knochen zu Staub werden, aber es ist schwieriger – manche würden sagen, unmöglich –, uns das Ende unserer Existenz vorzustellen.
Wir sind, was wir uns vorstellen. Unsere Existenz besteht aus unserer Vorstellung von uns selbst. Unsere beste Bestimmung besteht darin, uns zumindest vollständig vorzustellen, wer und was und dass wir sind. Die größte Tragödie, die uns widerfahren kann, ist, unvorstellbar zu bleiben.
Es fällt uns oft schwer, uns vorzustellen, auf einige unserer Luxusgüter wie Reisen, Restaurantbesuche oder das Internet zu verzichten, geschweige denn auf unsere Grundbedürfnisse wie Nahrung und Wasser. Aber versuchen Sie einmal, sich vorzustellen, wie das Leben mit solchen Entbehrungen wäre.
Uns wird nicht beigebracht, unsere Politiker zu fürchten, die unsere Währung entwerten, uns ins Gefängnis werfen und in den Krieg schicken können – sondern uns wird vielmehr beigebracht, einander zu fürchten. Uns wird beigebracht, uns vorzustellen, dass die wahren Raubtiere auf dieser Welt nicht diejenigen sind, die Gefängniszellen, Staatsschulden und Atomwaffen kontrollieren, sondern unsere Mitbürger, die uns ohne brutale Kontrolle sicherlich auseinanderreißen würden!
Die Betonung der Praxis eines zielgerichteten Lebens als wesentlich für ein voll verwirklichtes Selbstwertgefühl ist nicht gleichbedeutend damit, den Wert eines Einzelnen an seinen äußeren Leistungen zu messen. Wir bewundern Errungenschaften – bei uns selbst und anderen – und es ist für uns selbstverständlich und angemessen, dies zu tun. Aber das ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass unsere Leistungen der Maßstab oder die Grundlage unseres Selbstwertgefühls sind. Die Wurzel unseres Selbstwertgefühls sind nicht unsere Erfolge, sondern jene intern erzeugten Praktiken, die es uns unter anderem ermöglichen, etwas zu erreichen.
Sich an unsere Vergangenheit zu erinnern und sie immer bei sich zu tragen, kann die notwendige Voraussetzung sein, um, wie man sagt, die Ganzheit des Selbst zu bewahren. Damit das Selbst nicht schrumpft, damit es sein Volumen behält, müssen Erinnerungen wie Topfblumen gegossen werden, und das Gießen erfordert regelmäßigen Kontakt mit den Zeitzeugen der Vergangenheit, also mit Freunden . Sie sind unser Spiegel; unser Gedächtnis; Wir verlangen nichts von ihnen, außer dass sie von Zeit zu Zeit den Spiegel polieren, damit wir uns darin betrachten können.
Als ich aufwuchs, brachte meine Mutter mir und meinen Schwestern bei, einander zu feiern – in unserem Haushalt gab es keinen Platz für Negativität. Sie brachte uns bei, einander zu umarmen, und das gab uns Kraft. Sie lehrte uns auch, wie wichtig es ist, unsere Unterschiede zu feiern.
Stellen Sie sich eine Lebensform vor, deren Gehirnleistung für uns so ist wie die unseres für einen Schimpansen. Für eine solche Spezies wären unsere höchsten geistigen Leistungen trivial. Anstatt ihr ABC in der Sesamstraße zu lernen, lernten ihre Kleinkinder multivariable Analysis auf dem Boolean Boulevard. Unsere komplexesten Theoreme, unsere tiefsten Philosophien, die geschätzten Werke unserer kreativsten Künstler wären Projekte, die ihre Schulkinder mit nach Hause bringen, damit Mama und Papa sie an der Kühlschranktür ausstellen können.
Gehen Sie zunächst zu Ihrem höchsten Gedanken über sich selbst über. Stellen Sie sich vor, wer Sie wären, wenn Sie diesen Gedanken jeden Tag leben würden. Stellen Sie sich vor, was Sie denken, tun und sagen würden und wie Sie auf das reagieren würden, was andere tun und sagen würden. Sehen Sie einen Unterschied zwischen dieser Prognose und dem, was Sie jetzt denken, tun und sagen?
Wenn wir also Schmerz als Problem bezeichnen, behaupten wir, wir hätten ihn nicht verdient. Wir sind sogar bereit, Gott zu verunglimpfen, um unsere eigene Unschuld zu wahren. Wir werden sagen, dass Gott nicht in der Lage ist, das zu tun, was Er möchte, sonst würde Er niemals zulassen, dass Menschen wie wir leiden. Das bläht unser Ego auf und lindert gleichzeitig unsere Trauer. „Wie konnte Gott mir das antun?“ ist gleichzeitig ein Eingeständnis des Schmerzes und ein Schlafmittel dafür. Es verringert unsere persönliche Trauer, indem es die Gottheit auslöscht. In der Tat eine drastische Medizin, die sich nur ein außer Kontrolle geratenes menschliches Ego vorstellen kann.
So groß ist unsere Ungeduld, so groß ist unser Hass auf das Aufschieben gegenüber allem außer der Änderung unserer Praktiken und der Verschönerung unserer Natur. Man könnte meinen, wir würden die Zeit mit Gewalt mitschleppen und nicht er uns.
Während Liebe und Freude heute unsere Straßen überfluten, ist es schwer vorstellbar, wie irgendjemand einem unserer amerikanischen Mitbürger den vollen Schutz unserer Gesetze verweigern könnte – aber es gibt diejenigen, die das tun würden.
Die Herausforderung, die das Leben für jeden von uns darstellt, besteht darin, wirklich wir selbst zu werden – nicht das Selbst, das wir uns vorgestellt oder geträumt haben, nicht das Selbst, das unsere Freunde von uns erwarten, nicht das Selbst, das unser Ego von uns haben möchte, sondern das Selbst von Gott hat uns dazu bestimmt, schon bevor wir im Mutterleib waren.
Stellen Sie sich nun eine Welt vor, in der jeder, insbesondere aber Menschen mit Macht und Einfluss, eine erweiterte Sicht auf unseren Platz im Kosmos hat. Mit dieser Perspektive würden unsere Probleme schrumpfen – oder überhaupt nicht entstehen – und wir könnten unsere irdischen Unterschiede feiern und gleichzeitig das Verhalten unserer Vorgänger meiden, die sich deswegen gegenseitig abgeschlachtet haben.
Das Schauspielstudium war für mich persönlich eine Bereicherung, weil es mich gelehrt hat, mir die Zeit zu nehmen, mir vorzustellen, wie die Lebenserfahrung eines anderen aussehen könnte. Ein tiefer Blick darauf, wie unsere Vergangenheit und die Umstände unserer frühen Kindheit uns als Menschen prägen.
Das ist es, was wir sehen, wenn wir zu Rainier aufblicken: die Schönheit, den Schrecken, die Ehrfurcht, die Unglaublichkeit der Größe, die unsere eigene Bedeutung auf dieser Erde bestätigt. Wir blicken wie Gott auf den Berg und können uns nichts Größeres vorstellen. Seine inkompressible Lebensdauer erinnert uns an die flüchtige Sterblichkeit unserer eigenen Knochen. An klaren Tagen schwebt es über unserem Leben und bleibt präsent, aber verborgen durch die Wolken des Winters. Wie Gott bleibt es für immer überall.
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