Ein Zitat von Joan Halifax
Meine Arbeit liegt im Bereich des engagierten Buddhismus. Das ist meine eigene Praxis, die 1965 begann und die Grundlage für meine Arbeit in der Bürgerrechts- und Antikriegsbewegung bildete.
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Mein Vater erzählte mir von der amerikanischen Demokratie. Und er sagte, man müsse sich aktiv am politischen Prozess beteiligen, damit unsere Demokratie funktioniere. Also habe ich das mein ganzes Leben lang gemacht. Bürgerrechtsbewegung. Die Friedensbewegung während des Vietnamkonflikts. Die Bewegung für eine Entschuldigung und Wiedergutmachung für Japanisch-Amerikaner.
Das Argument derjenigen, die jederzeit kritisiert werden, sei es die Bürgerrechtsbewegung oder die Antikriegsbewegung, ist, dass es immer Agitatoren von außen sind, die das tun.
Es muss eine spirituelle Transformation unter den Massen stattfinden, die bereit sein müssen anzuerkennen, dass ihre Unterdrückung kein Naturgesetz ist. Das taten die lateinamerikanischen Bischöfe, als sie Basisgemeinden gründeten. Sie versuchten, den Bauern klarzumachen, dass man sein Schicksal selbst in die Hand nehmen kann. Das hat hier die Bürgerrechtsbewegung getan. Das hat die Frauenbewegung getan.
Die Bürgerrechtsbewegung endete nicht am 6. August 1965. Sie ging weiter, weil die Arbeit zur Schaffung eines wirklich gleichberechtigten Landes niemals endet.
Im Jahr 1962 störten die kleinsten Dinge die Autorität. Es war nicht die Bürgerrechtsbewegung. Es war nicht die Antikriegsbewegung. Es war etwas anderes, aber es war ein Vorbote dessen, was kommen würde.
John Brown entdeckte meine Vision zum ersten Mal in den 1960er Jahren, als ich politischer Aktivist in der Bürgerrechtsbewegung und der Antikriegsbewegung in Chapel Hill war, wo ich studierte.
Als die Frauenbefreiungsbewegung begann, als Menschen gegen den Vietnamkrieg und die Bürgerrechtsbewegung zu protestieren begannen, war die Mehrheit des Landes nicht auf ihrer Seite und glaubte nicht an die Grundprinzipien dieser Philosophien.
Die Schwulenrechtsbewegung der letzten Jahre war ein inspirierender Sieg für die Menschheit und steht in der Tradition der Bürgerrechtsbewegung, als ich ein kleiner Junge im Süden war, der Frauenwahlrechtsbewegung, als meine Mutter eine junge Frau in Tennessee war Die Abschaffungsbewegung liegt viel weiter zurück und die Anti-Apartheid-Bewegung, als ich im Repräsentantenhaus war. Allen diesen Bewegungen ist eines gemeinsam: Der Widerstand gegen den Fortschritt wurzelte in einem überholten Verständnis von Moral.
Zur gleichen Zeit gab es den Folk-Boom, die Bürgerrechtsbewegung, die Antikriegsbewegung, die Bombenverbotsbewegung und die Umweltbewegung. Plötzlich gab es eine Generation, die bereit war, den Lauf der Geschichte zu ändern.
Die Eliten hassen es, dies anzuerkennen, aber wenn eine große Zahl einfacher Menschen zum Handeln bewegt wird, verändert es die enge politische Welt, in der die Eliten das Sagen haben. Insiderberichte zeigen, inwieweit Johnsons und Nixons Verhalten im Vietnamkrieg durch die riesige Antikriegsbewegung eingeschränkt wurde. Es war die Bürgerrechtsbewegung und nicht überzeugende Argumente, die die Kongressabgeordneten davon überzeugte, die legale Rassendiskriminierung zu beenden.
In weniger als einem Jahrhundert erlebten wir große Bewegung. Die Jugendbewegung! Die Arbeiterbewegung! Die Bürgerrechtsbewegung! Die Friedensbewegung! Die Solidaritätsbewegung! Die Frauenbewegung! Die Behindertenbewegung! Die Abrüstungsbewegung! Die Schwulenrechtsbewegung! Die Umweltbewegung! Bewegung! Transformation! Gibt es irgendeinen Grund zu der Annahme, dass wir fertig sind?
Ich wurde in den 60er Jahren erwachsen und meine Hoffnungen und Träume galten zunächst der Politik und den damaligen Bewegungen – der Antikriegsbewegung, der Bürgerrechtsbewegung. Ich habe als Teenager in Kalifornien und in der Nacht, in der er getötet wurde, an Bobby Kennedys Präsidentschaftswahlkampf mitgearbeitet.
Als ich anfing, Gedichte zu schreiben, war es in den späten 60er und frühen 70er Jahren, als die literarische und kulturelle Atmosphäre stark von dem beeinflusst wurde, was in der Welt vor sich ging, nämlich der Bürgerrechtsbewegung, der Antikriegsbewegung usw die Frauenbewegung in den 60er, 70er und frühen 80er Jahren. Und all diese Dinge haben mich berührt und mein Denken beeinflusst, insbesondere der Vietnamkrieg.
Ich sah meine Rolle immer darin, LGBT dazu zu bringen, die Einwanderungsrechtsbewegung zu unterstützen – was sie auch taten – und Latino-Organisationen dazu zu bringen, die Frauenbewegung für reproduktive Rechte zu unterstützen. Das ist also die Arbeit, die ich schon immer gemacht habe.
Ohne den Dienst meines guten Freundes Dr. Billy Graham wäre meine Arbeit in der Bürgerrechtsbewegung nicht so erfolgreich gewesen wie bisher.
Cartoons waren sehr konservativ. Das Land war sehr konservativ. Obwohl angeblich lange Zeit die Liberalen das Sagen hatten, herrschte in der Öffentlichkeit eine durchaus akzeptable Ausgewogenheit darüber, worüber die Menschen redeten. Und ich wollte diese ausdehnen und weiter nach außen gehen. Und als die Bürgerrechtsbewegung begann, fing ich an, Cartoons zu diesem Thema und zu Sit-Ins zu machen, und ich war zusammen mit Bill Mauldin, einem großartigen Cartoonisten aus dem Zweiten Weltkrieg, wohl einer von zwei weißen Cartoonisten, die diese Art von Arbeit machten, Bill und ich.
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