Ein Zitat von Joan Robinson
Marx, so unvollkommen er die Einzelheiten auch ausgearbeitet hatte, stellte es sich zur Aufgabe, das Bewegungsgesetz des Kapitalismus zu entdecken, und wenn es überhaupt Hoffnung auf Fortschritt in der Ökonomie gibt, muss sie darin bestehen, akademische Methoden zur Lösung der von Marx aufgeworfenen Probleme anzuwenden .
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Marx erkannte, dass der Kapitalismus ein verschwenderisches, irrationales System ist, ein System, das uns kontrolliert, obwohl wir es kontrollieren sollten. Diese Einsicht ist immer noch gültig; Aber wir können jetzt erkennen, dass der Aufbau einer freien und gleichberechtigten Gesellschaft eine schwierigere Aufgabe ist, als Marx erkannte.
Marx‘ eigene Illusion bestand darin, zu glauben, dass die Arbeiterbewegung, deren Schaffung und Stärkung er sein Leben lang widmete, in den Industrienationen Westeuropas sowohl sozial als auch politisch erfolgreich sein und eine völlig neue Art des menschlichen Soziallebens entwickeln würde Dies würde die produktiven Vorteile des Kapitalismus bewahren und sogar steigern und gleichzeitig die Unmenschlichkeit und Ausbeutung der kapitalistischen Gesellschaftsverhältnisse überwinden. Marx selbst hatte keine Lösungen für diese Probleme. Sein Forschungsgegenstand war der Kapitalismus selbst.
Um es mit Karl Marx, dem großen Karl Marx, zu sagen: Ein Gespenst geistert durch die Straßen von Kopenhagen ... Kapitalismus ist das Gespenst, fast niemand möchte es erwähnen ... Sozialismus, das andere Gespenst, von dem Karl Marx sprach und das auch hier wandelt. vielmehr ist es wie ein Gegengespenst. Sozialismus, das ist die Richtung, das ist der Weg zur Rettung des Planeten, daran habe ich nicht den geringsten Zweifel. Der Kapitalismus ist der Weg zur Hölle, zur Zerstörung der Welt.
Die meisten Vorhersagen von Marx haben sich nicht bewahrheitet, und seine Arbeitswerttheorie und andere Ideen haben sich als falsch erwiesen. Marx erkannte nicht das Anreizsystem, das in das kapitalistische Modell eingebaut ist – die Wahlmöglichkeiten des Verbrauchers und das Gewinnstreben des Unternehmers. Die Ironie besteht darin, dass der Kapitalismus, nicht der Sozialismus oder der Marxismus, den Arbeiter von den Fesseln der Armut, des Monopols, des Krieges und der Unterdrückung befreit und Marx‘ Vision eines Jahrtausends der Hoffnung, des Friedens, des Überflusses, der Freizeit und des ästhetischen Ausdrucks besser verwirklicht hat für den „vollständigen“ Menschen.
In gewisser Weise trägt Marx zum Fundus menschlichen Wissens bei, und wir können ihn genauso wenig abtun wie [George] Hegel oder [Jean-Jacques] Rousseau oder [Baruch] Spinoza oder [Charles] Darwin; Man muss kein Darwinist sein, um Darwins Ansichten zu würdigen, und ich muss kein Marxist sein, um zu würdigen, was in einer Reihe von [Karl] Marx‘ Schriften gültig ist – und Marx würde das eine Form der einfachen Warenproduktion nennen statt Kapitalismus.
Eine verrückte Theorie. Anstatt zu sagen, dass die Arbeitskraft ausgebeutet wird, wie Marx es tat, sagt Kelso, dass das Kapital ausgebeutet wird. Es ist schlimmer als Marx. Es ist Marx, der auf dem Kopf stand.
Es hat lange gedauert, bis mir klar wurde, wo ich Marx am meisten widerspreche. Seine Einschätzung des Kapitalismus ist viel zu positiv. Er betrachtete ihre Instabilität, Unmenschlichkeit und Irrationalität als Anzeichen dafür, dass es sich lediglich um eine Übergangsform handelte, die der Menschheit die Mittel zu einer viel besseren Lebensweise gegeben hatte, als es sie jemals auf der Erde gegeben hatte. Marx konnte sich nicht dazu durchringen zu glauben, dass unsere Spezies so rücksichtslos, irrational und sklavisch sei, dass sie sich mit solch einer monströsen Lebensweise abfinden würde.
Für [Karl] Marx zählt der Mensch. Er ist die Wurzel von allem, während für den Kapitalismus Dinge und Profit das Ziel sind und der Mensch nur ein Mittel ist, sie zu erlangen. Als authentisch religiöser Mensch konnte Marx nichts anderes als gegen „Religion“ sein.
Herr Marx glaubt nicht an Gott, aber er glaubt fest an sich selbst. Sein Herz ist nicht von Liebe, sondern von Groll erfüllt. Er hat sehr wenig Wohlwollen gegenüber Menschen und wird ... wütend und ... boshaft ..., wenn jemand es wagt, die Allwissenheit der Gottheit in Frage zu stellen, die er verehrt, das heißt Herrn Marx selbst.
Die beiden weitreichendsten kritischen Theorien zu Beginn der jüngsten Phase der Industriegesellschaft waren die von Marx und Freud. Marx zeigte die treibenden Kräfte und Konflikte im sozialgeschichtlichen Prozess auf. Freuds Ziel war die kritische Aufdeckung der inneren Konflikte. Beide setzten sich für die Befreiung des Menschen ein, auch wenn Marx‘ Konzept umfassender und weniger zeitgebunden war als das Freuds.
Marx‘ Vater wurde Christ, als Marx ein kleiner Junge war, und zumindest einige der Dogmen, die er damals akzeptiert haben muss, scheinen in der Psychologie seines Sohnes Früchte getragen zu haben.
Die beredteste Lobrede auf den Kapitalismus wurde von seinem größten Feind gehalten. Marx ist nur insofern antikapitalistisch, als der Kapitalismus überholt ist.
Die Herrscher Russlands sind also jüdische Politiker, und sie wenden auf die Welt die Doktrin von Karl Marx (Mordechai) an. Marx war ein klarer und klarer Talmudist ... voller jenem alten hebräischen (sic) Materialismus, der immer von einem Paradies auf Erden träumt und die Hoffnung auf einen Garten Eden nach dem Tod stets ablehnt.
Marx und Lenin waren ihrer Zeit voraus. Marx schrieb vor der Verlagerung von Arbeitsplätzen und der Finanzialisierung der Wirtschaft. Lenin leitete eine kommunistische Revolution, die in einem Land stattfand, in dem feudale Elemente noch immer über den Kapitalismus herrschten.
Sowohl Marx als auch Nietzsche verstanden, dass moralische Empörung das letzte Mittel der Machtlosen ist. Aus diesem Grund weigerte sich Marx, den Kapitalismus moralisch zu verurteilen, und legte stattdessen lieber ruhig und schonungslos die Gründe dar, aus denen er glaubte, dass er durch den Sozialismus ersetzt werden müsse. Und deshalb verspottet Nietzsche das Christentum, weil es seinen gekreuzigten Erlöser als einen Köder darstellt, der sich an einem Haken windet, um ahnungslose Seelen zu fangen.
Ich bin heute weniger von den Ideen von [Karl] Marx beeinflusst als jemals zuvor in meinem Leben, und vor allem von Marx‘ Theorie des historischen Materialismus, die meiner Meinung nach praktisch ein Trümmerteil des Despotismus ist.
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