Ein Zitat von Johann Gottlieb Fichte

Die Menschheit kann den Verlust von allem ertragen; Alle seine Besitztümer können weggewiesen werden, ohne seine wahre Würde zu verletzen – alles außer der Möglichkeit einer Verbesserung. — © Johann Gottlieb Fichte
Die Menschheit kann den Verlust von allem ertragen; Alle seine Besitztümer können weggewiesen werden, ohne seine wahre Würde zu verletzen – alles außer der Möglichkeit einer Verbesserung.
Gewähre, dass meine innere Seele schön wird und dass alle meine äußeren Besitztümer im Einklang mit meinem inneren Selbst sind. Möge ich die Weisen für reich halten und solche Reichtümer haben, die nur ein Mensch mit Selbstbeherrschung ertragen oder ertragen kann.
Einer der großen Irrtümer unserer Zeit ist, dass die Nazis an die Macht kamen, weil sie Ordnung ins Chaos brachten. Genau das Gegenteil ist der Fall – sie waren erfolgreich, weil sie der Ordnung Chaos auferlegten. Sie haben die Gebote zerrissen, sie haben dem Über-Ich geleugnet, was man will. Sie sagten: „Sie können die Minderheit verfolgen, Sie können töten, Sie können foltern, Sie können sich ohne Liebe paaren und fortpflanzen.“ Sie boten der Menschheit all ihre großen Versuchungen an. Nichts ist wahr, alles ist erlaubt.
Der große Vorteil des Radios gegenüber dem Telefon besteht darin, dass es ausgeschaltet werden kann, ohne den Sprecher zu beleidigen.
Wir können ohne Poesie, Musik und Kunst leben; Wir können ohne Gewissen und ohne Herz leben; Wir können ohne Freunde leben; wir können ohne Bücher leben; Aber der zivilisierte Mensch kann nicht ohne Köche leben. . . . Er kann ohne Bücher leben. Was ist Wissen anderes als Trauer? Er mag ohne Hoffnung leben – was ist Hoffnung anderes als Täuschung? Er mag ohne Liebe leben – was ist Leidenschaft anderes als Sehnsucht? Aber wo ist der Mann, der ohne Essen leben kann?
Die Wahrheit mag rätselhaft sein. Es kann einige Arbeit erfordern, sich damit auseinanderzusetzen. Es könnte kontraintuitiv sein. Es könnte tief verwurzelten Vorurteilen widersprechen. Es stimmt möglicherweise nicht mit dem überein, was wir unbedingt wahr sein wollen. Aber unsere Vorlieben bestimmen nicht, was wahr ist.
Warum weitermachen? Weil wir müssen. Weil wir den Ruf haben. Denn es ist edler, für Rationalität zu kämpfen, ohne zu gewinnen, als angesichts anhaltender Niederlagen aufzugeben. Weil jeder wahre Fortschritt, den die Menschheit macht, auf der Rationalität eines einzelnen Einzelnen beruht und weil jeder Einzelne, den wir für die Sache gewinnen können, mehr für die Menschheit tun kann als Hunderttausende, die ihren Aberglauben an ihre Brust drücken.
Es fällt den Menschen auch schwer, mit der schwierigen Möglichkeit klarzukommen, dass wir einfach überentwickelte Pilze und Bakterien sind, die durch eine Galaxie im kalten, bedeutungslosen Weltraum rasen. Aber nur weil unsere Existenz möglicherweise unbeabsichtigt und ohne Zweck entstanden ist, schließt das nicht aus, dass Sinn oder Zweck als Ergebnis unserer Interaktion und Zusammenarbeit entstehen. Bedeutung ist möglicherweise weniger eine Voraussetzung für die Menschheit als vielmehr ein Nebenprodukt davon.
So widerwillig eine Person, die eine starke Meinung hat, auch die Möglichkeit zugeben mag, dass ihre Meinung falsch sein könnte, sie sollte von der Überlegung bewegt sein, dass sie, so wahr sie auch sein mag, wenn sie nicht umfassend, häufig und furchtlos diskutiert wird, wahr sein wird als totes Dogma und nicht als lebendige Wahrheit angesehen werden.
Die Menschen ertragen, was sie ertragen, und sie kommen damit zurecht. Es könnte sie korrumpieren. Es kann zu allen möglichen kompensatorischen Exzessen führen.
Mir kam es immer so vor, als gäbe es auf dieser Welt so viel zu tun, dass alles selbstverschuldete Leid, das nicht zum Wohle anderer genutzt werden kann, ein Verlust ist – ein Verlust, wenn man es so ausdrücken darf die spirituelle Welt.
Ich war nie in der Lage, Gedichte zu schreiben, ohne große Mengen Totzeit zu haben. Poesie erfordert eine gewisse Art disziplinierter Trägheit, die die Welt, darunter auch viele Prosaautoren, nicht als Disziplin anerkennt. Es ist aber. Es ist die Disziplin, Stunden zu ertragen, die Sie nicht mit etwas anderem als der Möglichkeit der Poesie füllen möchten, auch wenn Sie in diesem Moment möglicherweise tatsächlich kein Wort davon schreiben können und obwohl es Ihr Leben praktisch verwüsten könnte. Es ist die Disziplin der Bereitschaft.
Ich bin vielleicht nicht lustig. Ich bin vielleicht kein Sänger. Ich bin vielleicht keine verdammte Näherin. Ich könnte Diabetes haben. Möglicherweise habe ich eine wirklich schlechte Sehkraft. Ich habe vielleicht ein Bein. Ich kann vielleicht nicht lesen. Ich weiß möglicherweise nicht, wer der Vizepräsident ist. Ich könnte technisch gesehen ein Ausländer des Staates sein. Ich habe vielleicht einen Zune. Ich kenne Excel vielleicht nicht. Ich bin vielleicht zwei Neunjährige im Trenchcoat. Möglicherweise habe ich nicht die volle Kontrolle über meinen Darm. Vielleicht fahre ich einen 94er Honda Civic. Möglicherweise „bekomme“ ich keine Kameras. Ich kann meine Haare mit Wasserstoffperoxid färben. Vielleicht habe ich Angst vor Bäumen. Vielleicht stehe ich gerade in Flammen. Aber ich bin eine wilde Königin.
In seinem Garten kann jeder sein eigener Künstler sein, ohne Entschuldigung oder Erklärung. Hier ist ein Ort, an dem jeder die „Romantik des Möglichen“ erleben kann.
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Wenn ich einen sonnigen Morgen im Mai beschreibe (die Knospen, die nassen Fliegen, die warme Sonne und die kühle Brise), dann impliziere ich auch die vergängliche Qualität eines Morgens im Mai, und eine gute Beschreibung des Mais eröffnet die Möglichkeit dazu eine Katastrophe im Mai.
Mögen die Sterne deine Traurigkeit wegtragen, mögen die Blumen dein Herz mit Schönheit erfüllen, möge die Hoffnung für immer deine Tränen wegwischen. Und vor allem: Möge die Stille dich stark machen.
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