Ein Zitat von Johann Wolfgang von Goethe
Mit Strenge lässt sich viel erreichen, mit Liebe noch mehr, am meisten aber mit klarem Urteilsvermögen und unparteiischer Gerechtigkeit.
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Ich habe es so satt, dass Kritikalität als Urteilsvermögen bezeichnet wird. Möchten Sie wahres Urteilsvermögen kennenlernen? Paulus sagte: „Damit deine Liebe in aller Unterscheidungskraft überströme.“ Wenn Sie bereit sind, für jemanden zu sterben, dann erkennen Sie ihn tatsächlich. Jesus konnte die Pharisäer als Heuchler und Schlangen bezeichnen, weil er für sie ans Kreuz ging und starb. Wenn Sie also das nächste Mal über jemanden „anspruchsvoll“ sind, stellen Sie sich die Frage: „Könnten Sie für ihn sterben?“ Wenn Sie nicht „Ja“ sagen können, sind Sie kritisch, denn die Liebe Gottes besteht darin, Ihr Leben für sie hinzugeben, und Unterscheidungsvermögen wurzelt nur in der Liebe. Habe es?
Handeln Sie so, dass Ihre Demut nicht Schwäche und Ihre Autorität keine Strenge ist. Gerechtigkeit muss von Demut begleitet sein, damit Demut die Gerechtigkeit liebenswert macht.
Mögen wir am Fuße des Kreuzes sitzen; und dort erfahren Sie, was die Sünde getan hat, was die Gerechtigkeit getan hat, was die Liebe getan hat.
Diese Vermeidung der schwierigen Dinge der Heiligen Schrift – der Sündhaftigkeit und der Hölle und der bemerkenswerten Strenge Gottes – ist götzendienerisch und feige. Wenn ein Mann oder eine Frau, die die Heilige Schrift lehrt, Angst hat, Ihnen die Strenge Gottes zu erklären, haben sie Sie betrogen und lieben ihr Ego mehr als Sie.
Wenn wir erkennen, dass es den Menschen spirituell nicht vorangeht, und zulassen, dass sich die Unterscheidung in Kritik verwandelt, versperren wir uns den Weg zu Gott. Gott gibt uns niemals Unterscheidungsvermögen, damit wir kritisieren können, sondern damit wir Fürsprache einlegen können
Die heiligste Pflicht einer Regierung besteht darin, allen ihren Bürgern gleiche und unparteiische Gerechtigkeit zu verschaffen.
Als sich der Dienst Christi seinem Ende näherte, nahmen sowohl seine Strenge als auch seine Sanftmut zu; seine Strenge gegenüber der Klasse, von der es sich nie abgewendet hat. Neben all seinen Manifestationen seiner selbst gab es die beiden Aspekte: „Er zeigte sich frech“ (wenn ich das Wort zitieren darf) gegenüber den Selbstgerechten und dem Pharisäer; und Er beugte sich mit mehr als der Zärtlichkeit einer Frau und sehnsuchtsvoller Liebe über die Dunkelheit und Sündhaftigkeit, die in ihrer großen Dunkelheit dunkel wusste, dass sie blind war, und in ihrer Sündhaftigkeit eine lahme Hand des Glaubens ausstreckte und nach einem göttlichen Erlöser tastete.
Es geht nicht darum, viel zu denken, sondern viel zu lieben. Tun Sie also das, was Sie am meisten zur Liebe anregt.
Zwei Dinge, lieber christlicher Leser, regen den Willen des Menschen zum Guten besonders an. Ein Prinzip der Gerechtigkeit ist das eine, das andere der Gewinn, den wir daraus ziehen können. Alle weisen Männer sind sich daher einig, dass Gerechtigkeit und Profit die beiden stärksten Anreize sind, unseren Willen zu einem Unternehmen zu bewegen. Obwohl die Menschen häufiger nach Profit streben als nach Gerechtigkeit, ist die Gerechtigkeit an sich doch mächtiger.
Denn der Mensch ist, wenn er vervollkommnet ist, das beste aller Tiere, aber wenn er von Gesetz und Gerechtigkeit getrennt ist, ist er das Schlimmste von allen; denn bewaffnete Ungerechtigkeit ist gefährlicher, und er ist von Geburt an mit den Waffen der Intelligenz und moralischen Eigenschaften ausgestattet, die er für die schlimmsten Zwecke einsetzen kann. Wenn er also keine Tugend hat, ist er das unheiligste und wildeste aller Tiere und das voller Wollust und Völlerei. Aber Gerechtigkeit ist das Band der Menschen in Staaten, und die Rechtspflege, also die Bestimmung dessen, was gerecht ist, ist das Ordnungsprinzip in der politischen Gesellschaft.
Sich darauf zu freuen, andere zu loben, bedeutet entweder eine große Eminenz, die es sich leisten kann, sich von Applaus zu trennen; oder große Schnelligkeit des Urteilsvermögens, mit Vertrauen in unsere eigenen Urteile; oder große Aufrichtigkeit und Liebe zur Wahrheit, die Überwindung unserer Selbstliebe.
Die meisten bitteren Christen haben das Bedürfnis, ihre Sünden zu rechtfertigen. Sie tun dies normalerweise mit tugendhaften Namen für die Sünde wie Unterscheidungsvermögen, Weisheit usw. Sie ziehen Menschen mit Beschwerden an, da dies ihr „Unterscheidungsvermögen“ bestätigt.
Die einzig relevante Seite ist die des Gesetzes und der Verfassung. Wir fügen der Integrität des Gerichtssystems großen Schaden zu, wenn wir anfangen, über Parteien zu sprechen und aufhören, uns dem Streben nach unparteiischer Gerechtigkeit zu widmen.
Ich bin mir bewusst, dass viele Einwände gegen die Strenge meiner Sprache haben; aber gibt es da keinen Grund zur Strenge? Ich werde so hart sein wie die Wahrheit und so kompromisslos wie die Gerechtigkeit. Zu diesem Thema möchte ich nicht mit Maßen denken, sprechen oder schreiben. ... Ich meine es ernst – ich werde nicht zweideutig sein – ich werde nicht entschuldigen – ich werde keinen Zentimeter zurückweichen – UND ICH WERDE GEHÖRT.
Nochmals kann man sagen, dass das Volk keine große Tugendanstrengung braucht, um Gerechtigkeit und Gleichheit zu lieben; es genügt, dass sie sich selbst lieben.
Männer haben verschiedene Fächer, in denen sie sich auszeichnen können oder von denen man zumindest annimmt, dass sie sich auszeichnen, und obwohl sie es lieben, wenn ihnen dort Gerechtigkeit widerfährt, von denen sie wissen, dass sie sich auszeichnen, fühlen sie sich doch am meisten und am besten in den Punkten geschmeichelt, in denen sie sich auszeichnen wollen und sind dennoch zweifelhaft, ob sie es tun oder nicht.
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