Ein Zitat von Johannes Chrysostomus
Niemand kann dem Mann schaden, der sich selbst kein Unrecht tut.
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Das größte Recht eines zivilisierten Menschen besteht darin, in Ruhe gelassen zu werden, es sei denn, er fügt anderen Schaden zu oder droht, sich selbst Schaden zuzufügen.
Und schließlich bedenken Sie, dass dem, der wirklich Bürger ist, nichts schadet, was dem Staat nicht schadet; noch schadet dem Staat etwas, was nicht der Rechtsordnung schadet; und von diesen Dingen, die man Unglück nennt, schadet nichts dem Gesetz. Was dann dem Recht nicht schadet, schadet weder dem Staat noch dem Bürger.
In der Geschichte der Wirklichkeit rettet sich der Mensch nicht zu seinem eigenen Ruhm. Stattdessen rettet Gott den Menschen zu seiner Ehre. Jede andere Geschichte beschreibt, was der Mensch tun muss, um sich selbst zu heilen und ihn vor dem zu retten, was sonst noch mit der Welt schiefgeht.
Falsche Reden schaden den Lesern, die dadurch in die Irre geführt werden; es schadet dem Journalismus, der dadurch geschwächt wird; und es schadet den Themen der Rede, deren Ruf und Karriere dadurch geschädigt werden.
Wer Unrecht tut, tut sich selbst Unrecht an. Wer ungerecht handelt, tut sich selbst ungerecht, weil er sich selbst schlecht macht.
Wer Unrecht tut, tut sich selbst Unrecht; Wer Unrecht tut, tut es sich selbst an und macht sich damit böse.
Durch eine Lüge wirft ein Mann seine Würde als Mensch weg und vernichtet sie sozusagen. Ein Mann, der selbst nicht glaubt, was er einem anderen erzählt, ... hat noch weniger Wert, als wenn er nur eine Sache wäre. ... macht sich selbst zu einer bloßen täuschenden Erscheinung des Menschen, nicht zum Menschen selbst.
Die Aufrichtigkeit des großen Mannes ist von der Art, von der er nicht sprechen kann, von der er sich nicht bewusst ist; nein, ich nehme an, er ist sich eher der Unaufrichtigkeit bewusst; Denn welcher Mensch kann einen Tag lang genau nach dem Gesetz der Wahrheit wandeln? Nein, der große Mann rühmt sich nicht seiner Aufrichtigkeit, im Gegenteil; fragt sich vielleicht nicht, ob er das ist: Ich würde eher sagen, seine Aufrichtigkeit hängt nicht von ihm selbst ab; er kann nicht anders, als aufrichtig zu sein!
Wie Lucretius sagt: „So flieht jeder vor sich selbst.“ Aber was hat er davon, wenn er nicht vor sich selbst flieht? Er folgt stets sich selbst und belastet sich selbst als sein lästigster Begleiter. Und deshalb sollten wir verstehen, dass das, womit wir zu kämpfen haben, nicht die Schuld der Orte, sondern unsere selbst ist
Werden Sie Ihren Kindern beibringen, was wir unseren Kindern beigebracht haben? Dass die Erde unsere Mutter ist? Was der Erde widerfährt, trifft alle Söhne der Erde. Das wissen wir: Die Erde gehört nicht dem Menschen, der Mensch gehört der Erde. Alle Dinge sind miteinander verbunden wie das Blut, das uns alle verbindet. Der Mensch hat das Netz des Lebens nicht gewebt, er ist lediglich ein Strang darin. Was auch immer er mit dem Web macht, er tut sich selbst an. Eines wissen wir: Unser Gott ist auch dein Gott. Die Erde ist ihm kostbar, und der Erde zu schaden bedeutet, ihren Schöpfer zu verachten.
Der Weise hortet nicht. Je mehr er anderen hilft, desto mehr nützt er sich selbst. Je mehr er anderen gibt, desto mehr bekommt er selbst. Der Weg des Himmels tut einem gut, schadet ihm aber nie. Der Weg des Weisen besteht darin, zu handeln, aber nicht zu konkurrieren.
Ein Mann, der sich nie in einer Sache verloren hat, die größer ist als er selbst, hat eines der Bergerlebnisse des Lebens verpasst. Erst indem er sich selbst verliert, findet er sich selbst. Erst dann entdeckt er all die verborgenen Kräfte, von denen er nie wusste, dass er sie hat und die andernfalls schlummern würden.
Städte machen Menschen krank; Sie erschaffen lebende Tote! Entfliehen Sie den Städten bei jeder Gelegenheit! Der Fluss schadet dir nicht; Wald schadet dir nicht; Wildblumen schaden dir nicht! Wenn Sie in der Natur sind, sind Sie unter Freunden! Seien Sie schlau, seien Sie in der Natur!
Die Hälfte des Schadens, der auf dieser Welt angerichtet wird, ist auf Menschen zurückzuführen, die sich wichtig fühlen wollen. Sie wollen keinen Schaden anrichten. Aber der Schaden interessiert sie nicht.
Wenn der überlegene Mann isst, versucht er nicht, sich vollzustopfen; im Ruhezustand sucht er keinen vollkommenen Trost; er ist fleißig in seiner Arbeit und sorgfältig in der Sprache. Er bedient sich der Menschen des Tao und korrigiert sich dadurch. Von solchen Menschen kann man sagen: „Er liebt das Lernen.“
Der freie Mann besitzt sich selbst. Er kann sich durch Essen oder Trinken Schaden zufügen; er kann sich durch Glücksspiel ruinieren. Wenn er das tut, ist er sicherlich ein verdammter Narr, und möglicherweise ist er auch eine verdammte Seele; aber wenn er es nicht darf, ist er ebenso wenig ein freier Mann wie ein Hund.
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