Ein Zitat von Johannes Tauler

Gott ist unendlich und ohne Ende, aber das Verlangen der Seele ist ein Abgrund, der nur durch ein unendliches Gut gefüllt werden kann; und je leidenschaftlicher sich die Seele nach Gott sehnt, desto mehr will sie sich nach ihm sehnen; denn Gott ist ein Gut ohne Nachteile und eine Quelle lebendigen Wassers ohne Boden, und die Seele ist nach dem Bilde Gottes geschaffen und daher geschaffen, um Gott zu kennen und zu lieben.
Gott kann nicht durch ein Bild dargestellt werden. Wir sollten nicht denken, dass die Gottheit wie Gold, Silber oder Stein sei, durch Kunst und menschliches Schaffen geschnitzt. Wir tun Gott Unrecht und beleidigen ihn, wenn wir so denken. Gott ehrte den Menschen dadurch, dass er seine Seele nach seinem eigenen Ebenbild gestaltete; aber der Mensch entehrt Gott, wenn er ihn nach dem Ebenbild seines Körpers gestaltet. Die Gottheit ist geistig, unendlich, immateriell, unverständlich, und daher ist es eine sehr falsche und ungerechte Vorstellung, die uns ein Bild von Gott vermittelt.
Gott ist unendlich und sein Schatten ist auch unendlich. Der Schatten Gottes ist der unendliche Raum, der die unendliche grobe Sphäre beherbergt, die mit ihren Millionen von Universen, innerhalb und außerhalb der Bereiche menschlichen Wissens, die Schöpfung ist, die aus dem Punkt der Endlichkeit in der unendlichen Existenz hervorgegangen ist, die Gott ist .
Gottes Gebot, „ohne Unterlass zu beten“, basiert auf der Notwendigkeit seiner Gnade, das Leben Gottes in der Seele zu bewahren, die ohne sie keinen Moment länger bestehen kann, als der Körper ohne Luft.
Ich bin Gott, sagt die Liebe, denn Liebe ist Gott und Gott ist Liebe, und diese Seele ist Gott aufgrund der Bedingung der Liebe. Ich bin Gott von göttlicher Natur und diese Seele ist Gott aufgrund der Bedingung der Liebe. So wird diese meine kostbare Geliebte von mir belehrt und geführt, ohne sich selbst, denn sie verwandelt sich in mich, und solch eine Vollkommenheit, sagt die Liebe, nimmt meine Nahrung auf.
Wir sollten uns sehr darüber freuen, dass Gott in unserer Seele wohnt; und umso mehr sollten wir uns darüber freuen, dass unsere Seele in Gott wohnt. Unsere Seele ist dazu geschaffen, Gottes Wohnstätte zu sein, und die Wohnstätte unserer Seelen ist Gott, der ungeschaffen ist. Es ist ein großes Verständnis, innerlich zu sehen und zu wissen, dass Gott, der unser Schöpfer ist, in unserer Seele wohnt, und es ist ein weitaus größeres Verständnis, innerlich zu sehen und zu wissen, dass unsere Seele, die erschaffen wurde, der Substanz nach in Gott wohnt welche Substanz, obwohl Gott, wir sind, was wir sind.
Der Gott der Christen ist ein Gott der Liebe und des Trostes, ein Gott, der die Seele und das Herz derer erfüllt, die er besitzt, ein Gott, der ihnen ihr inneres Elend und seine unendliche Barmherzigkeit bewusst macht; der sich mit ihrer innersten Seele verbindet, der sie mit Demut und Freude, mit Zuversicht und Liebe erfüllt, der sie zu keinem anderen Ziel als sich selbst fähig macht.
Damit die Seele eines Menschen von Leidenschaft für den lebendigen Gott entfacht wird, muss der Geist dieser Person zunächst über den Charakter und Willen Gottes informiert werden. Es kann nichts im Herzen geben, was nicht zuerst im Verstand ist. Obwohl es möglich ist, die Theologie auf den Kopf zu stellen, ohne dass sie die Seele durchdringt, kann sie die Seele nicht durchdringen, ohne sie zuvor vom Verstand erfasst zu haben.
Es ist ein großes Gut, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Dann ist der Herr allein in der Seele und kein anderer Gedanke, und sie betet mit reinem Geist zu Gott. Wenn sich die Seele ganz dem Willen Gottes hingibt, beginnt der Herr selbst, sie zu führen, und die Seele lernt direkt von Gott ... Ein stolzer Mann braucht nicht, nach dem Willen Gottes zu leben. Er liebt es, sich selbst zu leiten, und versteht nicht, dass der Mensch nicht genug Verständnis hat, um sich ohne Gott zu leiten.
Wir können Gott nicht ohne Gott finden. Ohne Gott können wir Gott nicht erreichen. Wir können Gott nicht ohne Gott zufriedenstellen – was eine andere Art zu sagen ist, dass all unser Suchen scheitern wird, wenn Gott nicht mit der Suche beginnt und sie zu Ende bringt. Der entscheidende Teil unseres Suchens ist nicht unser menschlicher Aufstieg zu Gott, sondern sein Abstieg zu uns. Ohne Gottes Herabkunft gibt es keinen menschlichen Aufstieg. Das Geheimnis dieser Suche liegt nicht in unserer Brillanz, sondern in seiner Gnade.
Es gibt keinen Gott, der von dir getrennt ist, keinen Gott, der höher ist als du, das wahre „Du“. Alle Götter sind für dich kleine Wesen, alle Vorstellungen von Gott und dem Vater im Himmel sind nur dein eigenes Spiegelbild. Gott selbst ist Ihr Ebenbild. „Gott erschuf den Menschen nach seinem eigenen Bild.“ Das ist falsch. Der Mensch erschafft Gott nach seinem eigenen Bild. Das ist richtig. Im ganzen Universum erschaffen wir Götter nach unserem eigenen Bild. Wir erschaffen den Gott, fallen ihm zu Füßen und beten an ihn; und wenn dieser Traum kommt, lieben wir ihn!
Durch Demut, Gewissenserforschung und betende Kontemplation haben wir ein neues Verständnis bestimmter Dogmen gewonnen. Die Kirche glaubt nicht mehr an eine buchstäbliche Hölle, in der Menschen leiden. Diese Lehre ist mit der unendlichen Liebe Gottes unvereinbar. Gott ist kein Richter, sondern ein Freund und Liebhaber der Menschheit. Gott möchte nicht verurteilen, sondern nur umarmen. Wie die Fabel von Adam und Eva betrachten wir die Hölle als literarisches Mittel. Die Hölle ist lediglich eine Metapher für die isolierte Seele, die wie alle Seelen letztendlich in Liebe mit Gott vereint sein wird.
Ohne Versuchungen ist es nicht möglich, die Weisheit des Geistes zu erlernen. Es ist nicht möglich, dass die göttliche Liebe in deiner Seele gestärkt wird. Vor Versuchungen betet ein Mann als Fremder zu Gott. Wenn die Liebe Gottes Versuchungen zulässt und er ihnen nicht nachgibt, dann steht er als aufrichtiger Freund vor Gott. Denn indem er den Willen Gottes erfüllte, hat er den Feind Gottes bekämpft und ihn besiegt.
Die Seele sucht Gott im Glauben, nicht durch Gedankenüberlegungen und mühsame Anstrengungen, sondern durch die Absichten der Liebe; Auf welche Neigungen Gott reagiert und die Seele belehrt, die aktiv mitwirkt. Dann versetzt Gott die Seele in einen passiven Zustand, in dem Er alles erreicht und große Fortschritte bewirkt, zunächst durch Genuss, dann durch Entbehrungen und schließlich durch reine Liebe.
Gott kann niemals nahe sein. Gott kann niemals in der Nähe sein, denn das würde bedeuten, dass es einen Ort gibt, an dem Gott nicht ist. Gott ist unendlich. Wir können nicht außerhalb des Unendlichen existieren. Daher ist Gott unsere Realität.
Gott fühlte, Gott schmeckte und genoss, ist in der Tat Gott, aber Gott mit diesen Gaben, die der Seele schmeicheln, Gott in der Dunkelheit, in der Entbehrung, in der Verlassenheit, in der Sensibilität, ist so sehr Gott, dass er sozusagen nackt und allein Gott ist. Sollten wir diesen Tod fürchten, der in uns das wahre göttliche Leben der Gnade hervorbringen soll?
Die Seele kann auf alles verzichten, außer auf das Wort Gottes, ohne das für ihre Bedürfnisse überhaupt nicht gesorgt ist.
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