Ein Zitat von John Calvin

Ein Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, wenn er, von der Gerechtigkeit der Werke ausgeschlossen, durch den Glauben die Gerechtigkeit Christi ergreift und, damit bekleidet, vor Gott nicht als Sünder, sondern als Gerechter erscheint.
Wenn Gottes Gerechtigkeit im Evangelium erwähnt wird, handelt es sich dabei um Gottes Handeln, indem er den ungerechten Sünder, der an Jesus Christus glaubt, für gerecht erklärt. Die Gerechtigkeit, durch die ein Mensch gerechtfertigt (für gerecht erklärt) wird, ist nicht seine eigene, sondern die eines anderen, nämlich Christus.
Ein Sünder wird vor Gott (coram Deo) nicht gerechtfertigt, es sei denn, er erkennt die Gerechtigkeit Christi im Glauben an.
Doch letztlich ist der Glaube nicht unsere Gerechtigkeit. Es wird uns zur Gerechtigkeit angerechnet (Röm 4,5, GRIECHISCH), aber nicht als Gerechtigkeit; denn in diesem Fall wäre es ein Werk wie jedes andere Werk des Menschen und wäre als solches mit der Gerechtigkeit des Sohnes Gottes unvereinbar; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. Der Glaube verbindet uns mit der Gerechtigkeit und unterscheidet sich daher völlig von ihr. Das eine mit dem anderen zu verwechseln bedeutet, das gesamte Evangelium der Gnade Gottes zu untergraben. Unser Glaubensakt muss immer etwas anderes sein als das, woran wir glauben.
Vertraue ganz auf Christus; vertraue ganz und gar auf seine Leiden; Hüte dich davor, auf andere Weise als durch Seine Gerechtigkeit gerechtfertigt zu werden. Der Glaube an unseren Herrn Jesus Christus reicht für die Erlösung aus. Es muss eine Sühne für die Sünde gemäß der Gerechtigkeit Gottes erfolgen. Die Person, die diese Sühne leistet, muss Gott und der Mensch sein.
Ich denke, dass ein Mensch niemals die Grenze moralischer Demut überschreitet, bis die Selbstgerechtigkeit entthront wird, bis die hohen und gewaltigen Vorstellungen des Menschen von seiner eigenen Gerechtigkeit durch das Gesetz durch die mächtigen Waffen des Evangeliums dem Erdboden gleichgemacht werden und er ihn zur Unterwerfung bringt auf die Gerechtigkeit Gottes zur Rechtfertigung, die im Evangelium „von Glauben zu Glauben“ offenbart wird.
Im Falle des Menschen ist Gerechtigkeit die Anpassung an Gott und eine auf dieser Anpassung basierende Verbindung mit dem Menschen. Bist du ein gerechter Mann? Bin ich ein gerechter Mann? Bist du gerecht? Wenn ja, worin besteht dann deine Gerechtigkeit? Dass Ihr ganzes Leben auf Gott ausgerichtet ist und von dieser Anpassung geprägt ist. Das ist Gerechtigkeit.
Denn Frömmigkeit ist nicht die Folge Ihrer Fähigkeit, Gott nachzuahmen, sondern die Folge seiner Fähigkeit, sich in Ihnen zu reproduzieren. nicht Selbstgerechtigkeit, sondern Christusgerechtigkeit; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt
Wer Gerechtigkeit tut; das heißt, die Gerechtigkeit, die das Evangelium so nennt, ist gerecht; das heißt, es geht ihm voraus oder bevor er diese Gerechtigkeit tut. Denn er sagt nicht: „Er wird seine Person durch die Taten der Gerechtigkeit, die er tun wird, gerecht machen.“ denn dann kann ein böser Baum gute Früchte tragen, ja, und sich dadurch gut machen; aber er sagt: Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht; wie er sagt: „Wer Gerechtigkeit tut, ist aus ihm geboren.“
Wahre Bekehrung bedeutet, sich nicht nur von der Sünde abzuwenden, sondern auch davon, sich auf selbst geschaffene Gerechtigkeit zu verlassen. Wer zur Bekehrung auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut, versteckt sich hinter seinen eigenen guten Werken. Aus diesem Grund sind selbstgerechte Menschen so wütend auf die Prediger des Evangeliums, denn das Evangelium verschont diejenigen nicht, die sich der Gerechtigkeit Jesu Christi nicht unterwerfen!
Wir werden niemals mit der Gerechtigkeit Christi bekleidet sein, wenn wir nicht vorher sicher wissen, dass wir keine eigene Gerechtigkeit haben.
Biblische Gerechtigkeit ist mehr als eine private und persönliche Angelegenheit; dazu gehört auch soziale Gerechtigkeit....So sind Christen dem Hunger nach Gerechtigkeit in der gesamten menschlichen Gemeinschaft verpflichtet, als etwas, das einem gerechten Gott gefällt.
Nur wenige wissen, was Gerechtigkeit ist. Es ist gerecht, für die eigene Dummheit zu leiden. Wenn Sie sündigen, ist es gerecht, die Folgen Ihrer Sünde zu tragen, ohne sich zu beschweren. Im Umgang mit anderen Menschen zu sagen, was man meint und was einem auf dem Herzen liegt, das ist gerecht. Wer nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, wird erfüllt – und mit Gerechtigkeit erfüllt zu sein ist etwas sehr Großes.
Meine Hoffnung lebt nicht, weil ich kein Sünder bin, sondern weil ich ein Sünder bin, für den Christus gestorben ist; Ich vertraue nicht darauf, dass ich heilig bin, sondern dass ER, da er unheilig ist, meine Gerechtigkeit ist. Mein Glaube beruht nicht auf dem, was ich bin oder sein werde oder fühlen oder wissen, sondern darauf, was Christus ist, was er getan hat und was er jetzt für mich tut. Halleluja!
Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. Die Nachfolger Jesu verzichten nicht nur auf ihre Rechte, sie verzichten auch auf ihre eigene Gerechtigkeit. Sie bekommen kein Lob für ihre Leistungen oder Opfer. Sie können keine Gerechtigkeit erlangen, außer indem sie danach hungern und dürsten (dies gilt gleichermaßen für ihre eigene Gerechtigkeit und für die Gerechtigkeit Gottes auf Erden), immer freuen sie sich auf die zukünftige Gerechtigkeit Gottes, aber sie können sie nicht für sich selbst errichten. Wer Jesus nachfolgt, wird unterwegs hungrig und durstig.
Wie Paulus argumentiert, ist es die Gerechtigkeit Gottes, die im Gesetz offenbart wird, und dies verurteilt uns alle (Römer 1,18 - 3,20), während das Evangelium die Gerechtigkeit Gottes offenbart, nämlich dass wir „gerechtfertigt“ werden seine Gnade als Gabe durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Römer 3,24).
Die einzigen Werke der Gerechtigkeit, die dazu dienen, einen Sünder zu rechtfertigen, sind die Werke Christi.
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