Ein Zitat von John Calvin
Wir erklären Rechtfertigung einfach als die Akzeptanz, mit der Gott uns als gerechte Menschen in seine Gunst aufnimmt. Und wir sagen, dass es in der Vergebung der Sünden und der Anrechnung der Gerechtigkeit Christi besteht.
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Eine strikte Anrechnungslehre ist nicht nur einschränkend, sondern schadet der Natur von Gnade und Rechtfertigung letztendlich auch. Es macht die Transaktionen des Evangeliums grundsätzlich juristisch. Nach römischer Auffassung sind Rechtfertigung und Heiligung ein nahtloses Gewebe. Es geht um mehr als darum, dass Gott uns lediglich durch ein rechtliches Geflecht der Gerechtigkeit Christi begleitet. Gerechtigkeit beginnt tatsächlich, uns zu verändern.
Wenn Gottes Gerechtigkeit im Evangelium erwähnt wird, handelt es sich dabei um Gottes Handeln, indem er den ungerechten Sünder, der an Jesus Christus glaubt, für gerecht erklärt. Die Gerechtigkeit, durch die ein Mensch gerechtfertigt (für gerecht erklärt) wird, ist nicht seine eigene, sondern die eines anderen, nämlich Christus.
Sie sehen, wie viele Vorteile die Taufe mit sich bringt, und einige denken, ihre himmlische Gnade bestehe nur in der Vergebung der Sünden, aber wir haben zehn Ehrungen aufgezählt, die sie verleiht! Aus diesem Grund taufen wir sogar Kleinkinder, auch wenn sie nicht durch [persönliche] Sünden befleckt sind, damit ihnen Heiligkeit, Gerechtigkeit, Adoption, Erbe, Bruderschaft mit Christus gegeben werden und sie zu seinen [Christi] Gliedern werden können
Wer Gerechtigkeit tut; das heißt, die Gerechtigkeit, die das Evangelium so nennt, ist gerecht; das heißt, es geht ihm voraus oder bevor er diese Gerechtigkeit tut. Denn er sagt nicht: „Er wird seine Person durch die Taten der Gerechtigkeit, die er tun wird, gerecht machen.“ denn dann kann ein böser Baum gute Früchte tragen, ja, und sich dadurch gut machen; aber er sagt: Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht; wie er sagt: „Wer Gerechtigkeit tut, ist aus ihm geboren.“
Dies ist das Geheimnis, das reich an göttlicher Gnade für die Sünder ist: in dem durch einen wunderbaren Austausch unsere Sünden nicht mehr uns gehören, sondern Christus; und die Gerechtigkeit Christi gehört nicht Christus, sondern uns. Er hat sich seiner Gerechtigkeit entäußert, um uns damit zu bekleiden und damit zu erfüllen; und er hat unsere Sünden auf sich genommen, um uns davon zu erlösen.
Das Evangelium sagt, dass Gott selbst in der Person Jesu Christi das getan hat, was der Mensch nicht tun kann, um von Gott angenommen zu werden. Um für Gott akzeptabel zu sein, müssen wir Gott ein Leben in vollkommenem und unaufhörlichem Gehorsam gegenüber seinem Willen bieten. Das Evangelium erklärt, dass Jesus dies für uns getan hat. Damit Gott gerecht ist, muss er sich mit unserer Sünde befassen. Auch das hat er in Jesus für uns getan. Das heilige Gesetz Gottes wurde von Christus vollkommen für uns gelebt, und seine Strafe wurde von Christus vollkommen für uns bezahlt. Das Leben und Sterben Christi für uns, und dies allein ist die Grundlage unserer Annahme bei Gott
Ein Mann kann durch seine scheinbare Gerechtigkeit und vermeintliche Gnaden genauso sicher eine Fehlgeburt erleiden wie durch grobe Sünden; und das heißt, wenn ein Mensch darauf als seine Gerechtigkeit vor Gott vertraut, um seine Gerechtigkeit zu befriedigen, seinen Zorn zu besänftigen, seine Gunst zu erlangen und seine eigene Vergebung zu erlangen.
Die Taufe durch Untertauchen zur Vergebung der Sünden ist ein wesentlicher Bund, den man mit dem Herrn schließen muss. Glaube und Reue gehen dieser Verordnung voraus. Auf die Taufe folgen die Firmung und die Gabe des Heiligen Geistes. Die Annahme dieser ersten Grundsätze und Verordnungen kann uns die Vergebung unserer Sünden bescheren und unsere Erlösung sicherstellen. Bei der Vollziehung des Abendmahls erneuern wir regelmäßig dieses und andere Bündnisse, und indem wir unseren Teil des Bündnisses einhalten, empfangen wir den Geist des Herrn, der mit uns ist.
Gerechtfertigt zu sein bedeutet mehr, als für „nicht schuldig“ erklärt zu werden. Es bedeutet eigentlich, vor Gott für gerecht erklärt zu werden. Es bedeutet, dass Gott die Schuld an unserer Sünde seinem Sohn, Jesus Christus, zugeschrieben oder angelastet hat und uns die Gerechtigkeit Christi zugeschrieben oder zugeschrieben hat.
Wir sollen nicht nur die Gerechtigkeit unseres Erlösers, nicht nur die Schönheit seiner Heiligkeit oder die Anmut seines Charakters als Gewand anziehen. Der Herr selbst ist unser Gewand. Jeder Christ ist nicht nur ein Christusträger, sondern ein Christusträger. Wir sollen durch die Kommunion in Ihn eintreten, so von Seiner Gegenwart erfüllt und von Seinem Geist durchdrungen sein, dass die Menschen Ihn sehen, wenn sie uns sehen, so wie sie unsere Gewänder sehen, wenn sie auf unseren Körper schauen.
Christus hat unsere Sünden und die Sünden der ganzen Welt sowie den Zorn des Vaters auf seine Schultern genommen und sie beide in sich selbst ertränkt, damit wir dadurch mit Gott versöhnt und völlig gerecht werden.
Nun wird uns in diesem Leben die Rechtfertigung gemäß diesen drei Dingen gegeben: erstens durch das Becken der Wiedergeburt, durch das alle Sünden vergeben werden; dann durch einen Kampf mit den Fehlern, von deren Schuld wir freigesprochen wurden; das dritte, wenn unser Gebet erhört wird, in dem wir sagen: „Vergib uns unsere Schulden“, denn so tapfer wir auch gegen unsere Fehler kämpfen, wir sind Männer; Aber die Gnade Gottes hilft uns so sehr, wenn wir in diesem vergänglichen Körper kämpfen, dass es Grund dafür gibt, dass Er uns erhört, wenn wir um Vergebung bitten.
Glaube besteht nicht in Unwissenheit, sondern in Wissen – Wissen nicht nur über Gott ... sondern wenn wir Gott als einen gnädigen Vater durch die von Christus vollzogene Versöhnung und Christus als uns für Gerechtigkeit, Heiligung und Leben gegeben anerkennen.
Wir erkennen keine Gerechtigkeit an, außer dem, was uns der Gehorsam und die Zufriedenheit Christi bringen. Sein Blut, nicht unser Glaube; Seine Zufriedenheit, nicht unser Glaube daran, ist die Frage unserer Rechtfertigung vor Gott.
Es wurde gesagt, dass Gottes Geschenk auch aufgrund der Gnade, durch die es gegeben wird, unbeschreiblich ist. Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, schenkte der Welt seinen lieben Sohn, während wir mit ihm feindlich gesinnt waren. Paulus sagt: „Gott aber lobt seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8). Deshalb wird uns in Ihm alles geschenkt: Erlösung, Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit, Frieden, Hoffnung, Weisheit und Wissen.
Und diese Speise wird bei uns die Eucharistie genannt, an der niemand teilnehmen darf außer dem Menschen, der glaubt, dass die Dinge, die wir lehren, wahr sind, der mit der Waschung gewaschen wurde, die zur Vergebung der Sünden und zur Wiedergeburt dient, und der so lebt, wie Christus es geboten hat.
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