Ein Zitat von John Calvin
Glaube besteht nicht in Unwissenheit, sondern in Wissen – Wissen nicht nur über Gott ... sondern wenn wir Gott als einen gnädigen Vater durch die von Christus vollzogene Versöhnung und Christus als uns für Gerechtigkeit, Heiligung und Leben gegeben anerkennen.
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Vater ist die Existenz, aus der alles hervorgeht; Sohn ist dieses Wissen. In Christus wird Gott offenbar werden. Gott war überall, in allen Wesen, vor Christus; aber in Christus wurden wir uns seiner bewusst. Das ist Gott. Der dritte ist Glückseligkeit, der Heilige Geist.
Jeder Mensch, der bekennt, dass Christus Jesus der Herr ist, seine Sünden bereut und sein Herz Gott schenkt, ist ein Kind Gottes und gehört ihm. Und in Christus sind wir vor Gott gerecht geworden, wir sind seine Gerechtigkeit, und wir haben die Kraft Christi in uns, recht zu leben.
In Christus und durch Christus bewirkt Gott eine völlige Selbstoffenbarung, obwohl er sich nicht der Vernunft, sondern dem Glauben und der Liebe zeigt. Der Glaube ist ein Organ des Wissens und die Liebe ein Organ der Erfahrung. Gott kam in der Menschwerdung zu uns; Als Sühne versöhnte er uns mit sich selbst, und durch Glauben und Liebe treten wir in ihn ein und ergreifen ihn.
Durch das Kreuz sind auch wir mit Christus gekreuzigt; aber lebendig in Christus. Wir sind keine Rebellen mehr, sondern Diener; keine Diener mehr, sondern Söhne! „Es sei Torheit“, sagt Hooker, „oder Wut, oder Raserei oder was auch immer; es ist unsere Weisheit und unser Trost. Uns liegt kein Wissen auf der Welt am Herzen, außer diesem, dass der Mensch gesündigt hat und dass Gott gesündigt hat.“ gelitten hat; dass Gott sich selbst zum Menschensohn gemacht hat und dass die Menschen zur Gerechtigkeit Gottes geworden sind.“
Wenn Gottes Gerechtigkeit im Evangelium erwähnt wird, handelt es sich dabei um Gottes Handeln, indem er den ungerechten Sünder, der an Jesus Christus glaubt, für gerecht erklärt. Die Gerechtigkeit, durch die ein Mensch gerechtfertigt (für gerecht erklärt) wird, ist nicht seine eigene, sondern die eines anderen, nämlich Christus.
... wir haben uns entschieden, Christus zu vertrauen, aber der Grund, warum wir diese Entscheidung getroffen haben, ist, dass Gott uns zuerst geistlich lebendig gemacht hat. ... Gott kommt zu uns, wenn wir geistig tot sind, wenn wir uns unserer Lage nicht einmal bewusst sind, und gibt uns die geistige Fähigkeit, unsere Notlage zu erkennen und die Lösung in Christus zu sehen. Gott kommt den ganzen Weg, nicht nur auf halbem Weg, um uns in unserer Not zu begegnen. Als wir tot waren, hat er uns in Christus lebendig gemacht. Und der erste Akt dieses neuen Lebens besteht darin, sich im Glauben Jesus zuzuwenden.
Der endlose Kreislauf von Idee und Aktion, endlose Erfindungen, endlose Experimente bringen Wissen über Bewegung, aber nicht über Stille; Kenntnis der Sprache, aber nicht der Stille; Kenntnis der Wörter und Unkenntnis des Wortes. All unser Wissen bringt uns unserer Unwissenheit näher. All unsere Unwissenheit bringt uns dem Tod näher, aber die Nähe zum Tod bringt uns nicht näher zu Gott. Wo ist das Leben, das wir im Leben verloren haben? Wo ist die Weisheit, die wir im Wissen verloren haben? Wo ist das Wissen, das wir in Informationen verloren haben? Die Zyklen des Himmels in zwanzig Jahrhunderten bringen uns weiter von Gott und näher zum Staub.
Vertraue ganz auf Christus; vertraue ganz und gar auf seine Leiden; Hüte dich davor, auf andere Weise als durch Seine Gerechtigkeit gerechtfertigt zu werden. Der Glaube an unseren Herrn Jesus Christus reicht für die Erlösung aus. Es muss eine Sühne für die Sünde gemäß der Gerechtigkeit Gottes erfolgen. Die Person, die diese Sühne leistet, muss Gott und der Mensch sein.
Jesus ist der Sohn Gottes, wir haben eine Chance auf Gottes Segen, Gottes Erlösung durch unseren Glauben an Jesus Christus, und wir alle sind Sünder, die die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen, und der Lohn der Sünde ist der Tod, aber durch unseren Glauben daran Jesus Christus, wir können gerettet werden.
Christus wurde unser Bruder, um uns zu helfen. Durch ihn ist unser Bruder für uns Christus geworden in der Kraft und Autorität des Auftrags, den Christus ihm gegeben hat. Unser Bruder steht vor uns als Zeichen der Wahrheit und der Gnade Gottes. Er wurde uns gegeben, um uns zu helfen. Er hört das Bekenntnis unserer Sünden an Christi Stelle und vergibt unsere Sünden im Namen Christi. Er bewahrt das Geheimnis unseres Bekenntnisses, wie Gott es bewahrt. Wenn ich zu meinem Bruder gehe, um zu beichten, gehe ich zu Gott.
Es ist nicht gut für uns, auf unsere Verdienste, unsere Tugenden oder unsere Gerechtigkeit zu vertrauen; aber nur in Gottes freier Vergebung, wie sie uns durch den Glauben an Jesus Christus geschenkt wird.
Die christliche Religion, so behauptet [Pascal], lehrt zwei Wahrheiten: dass es einen Gott gibt, den die Menschen erkennen können, und dass es in den Menschen ein Element der Verdorbenheit gibt, das sie Gottes unwürdig macht. Das Wissen um Gott ohne Kenntnis des Elends des Menschen erzeugt Stolz, und das Wissen um das Elend des Menschen ohne Kenntnis Gottes erzeugt Verzweiflung, aber das Wissen um Jesus Christus vermittelt dem Menschen Wissen über beides gleichzeitig.
Es wurde gesagt, dass Gottes Geschenk auch aufgrund der Gnade, durch die es gegeben wird, unbeschreiblich ist. Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, schenkte der Welt seinen lieben Sohn, während wir mit ihm feindlich gesinnt waren. Paulus sagt: „Gott aber lobt seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8). Deshalb wird uns in Ihm alles geschenkt: Erlösung, Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit, Frieden, Hoffnung, Weisheit und Wissen.
Eine strikte Anrechnungslehre ist nicht nur einschränkend, sondern schadet der Natur von Gnade und Rechtfertigung letztendlich auch. Es macht die Transaktionen des Evangeliums grundsätzlich juristisch. Nach römischer Auffassung sind Rechtfertigung und Heiligung ein nahtloses Gewebe. Es geht um mehr als darum, dass Gott uns lediglich durch ein rechtliches Geflecht der Gerechtigkeit Christi begleitet. Gerechtigkeit beginnt tatsächlich, uns zu verändern.
Nun besitzen wir eine richtige Definition des Glaubens, wenn wir ihn ein festes und sicheres Wissen über Gottes Wohlwollen uns gegenüber nennen, das auf der Wahrheit der frei gegebenen Verheißung in Christus basiert, die sowohl unserem Verstand offenbart als auch durch den Heiligen Geist in unseren Herzen versiegelt wurde .
Ohne das Wissen um unser Elend erzeugt das Wissen um Gott Stolz. Damit erzeugt die Erkenntnis Gottes Verzweiflung. Die Erkenntnis Christi bietet einen dritten Weg, denn in ihm finden wir sowohl Gott als auch unser Elend.
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