Ein Zitat von John Calvin

Freude und Geduld übersteigen unsere Kräfte bei weitem. Wir müssen beharrlich beten, damit er nicht zulässt, dass unsere Herzen ohnmächtig werden. Gebet und Ausdauer sind in unseren täglichen Konflikten notwendig. Das beste Mittel gegen die Müdigkeit ist fleißiges Gebet.
Das Beten verwirklicht und vertieft unsere Gemeinschaft mit Gott. Unser Gebet kann und sollte vor allem aus unserem Herzen kommen, aus unseren Bedürfnissen, unseren Hoffnungen, unseren Freuden, unseren Leiden, aus unserer Schande über die Sünde und aus unserer Dankbarkeit gegenüber dem Guten. Es kann und sollte ein ganz persönliches Gebet sein.
Wir müssen uns daran erinnern, dass das ZIEL des Gebets das Ohr Gottes ist. Solange dies nicht erreicht wird, ist das Gebet völlig gescheitert. Das Aussprechen mag in unserem Geist ein hingebungsvolles Gefühl entfacht haben, das Hören mag die Herzen derer, mit denen wir gebetet haben, getröstet und gestärkt haben, aber wenn das Gebet das Herz Gottes nicht gewonnen hat, hat es in seinem Wesentlichen versagt Zweck.
Was wir beim Gebet empfinden, ist Gottes Sache, nicht unsere, und wir müssen uns bemühen, uns beim Beten völlig der Gegenwart von „Trost“ oder Langeweile hinzugeben. Ein klares Verständnis dafür, dass der Wert unseres Gebets nicht davon abhängt, wie wir uns fühlen, ist äußerst wichtig, wenn wir im Gebet ausharren wollen. So viele Menschen haben das Gefühl, dass ihr Gebet, wenn es abgelenkt wird, Gott nicht gefallen kann, und werden daher dazu gebracht, ihre Bemühungen gerade dann aufzugeben, wenn Treue am wichtigsten ist.
Wir werden in unserer evangelistischen Arbeit nur so schnell und so weit vorankommen, wie wir auf unseren Knien vorankommen. Das Gebet öffnet den Kanal zwischen einer Seele und Gott; Gebetslosigkeit schließt es. Das Gebet befreit den Griff der Macht Satans; Gebetslosigkeit verstärkt es. Deshalb ist das Gebet so anstrengend und so lebenswichtig. Wenn wir es glauben würden, wäre die Gebetsversammlung genauso voll wie die Kirche.
Das Gebet ist der greifbarste Ausdruck des Vertrauens in Gott. Wenn wir Gott für unsere verfolgten Brüder und Schwestern in anderen Ländern vertrauen möchten, müssen wir fleißig für ihre Herrscher beten. Wenn wir Gott vertrauen würden, wenn Regierungsentscheidungen in unserem eigenen Land unseren Interessen zuwiderlaufen, müssen wir dafür beten, dass er in den Herzen der Beamten und Gesetzgeber wirkt, die diese Entscheidungen treffen. Die Wahrheit, dass das Herz des Königs in der Hand des Herrn liegt, soll ein Ansporn zum Gebet sein, nicht ein Ansporn zu einer fatalistischen Haltung.
Das Gebet muss keine Aktivität sein, der wir uns jeden Morgen nur eine Stunde lang widmen. Lasst uns vielmehr in der Atmosphäre des Gebets leben und unsere Herzen ständig im Gebet zu Ihm erheben.
Wenn ein Mensch von oben geboren wird, wird in ihm das Leben des Sohnes Gottes geboren, und er kann dieses Leben entweder aushungern oder nähren. Das Gebet ist die Art und Weise, wie das Leben Gottes genährt wird. Unsere gewöhnlichen Ansichten über das Gebet finden sich nicht im Neuen Testament. Wir betrachten das Gebet als ein Mittel, Dinge für uns selbst zu erlangen; Die biblische Vorstellung von Gebet besteht darin, dass wir Gott selbst kennenlernen.
Es kann vorkommen, dass, wenn wir beten, einige Brüder zu uns kommen. Dann müssen wir uns entscheiden, entweder unser Gebet zu unterbrechen oder unseren Bruder traurig zu machen, indem wir uns weigern, ihm zu antworten. Aber Liebe ist größer als Gebet. Das Gebet ist eine Tugend unter anderen, während die Liebe sie alle enthält.
Die Krise unseres Gebetslebens besteht darin, dass unser Geist mit Vorstellungen von Gott gefüllt sein kann, während unser Herz weit von ihm entfernt bleibt.
Nichts bedeutet für unser tägliches Gebetsleben so viel wie im Namen Jesu zu beten. Wenn wir dies nicht tun, wird unser Gebetsleben entweder an Entmutigung und Verzweiflung sterben oder einfach zu einer Pflicht werden, die wir erfüllen müssen.
Der Prophet führte ein Gebetssystem ein, indem er es in die tägliche Arbeit des Menschen einbettete: ein Gebet am Morgen, wenn er aus seinem Bett aufsteht; ein Gebet zur Mittagszeit, als Zeichen dafür, dass, wenn sein Körper eine Diät brauchte, auch sein Geist eine Diät brauchte; ein Gebet am Nachmittag, als er sich von seiner täglichen Arbeit zurückzog; ein Gebet bei Sonnenuntergang und ein Gebet beim Zubettgehen.
Die höchste Gebetsstufe ist kein Gebet um irgendetwas. Es ist eine tiefe und tiefe Stille, in der wir uns erlauben, still zu sein und Ihn zu kennen. In dieser Stille werden wir verändert. Wir sind beruhigt. Wir sind erleuchtet. Das Gebet soll den weltlichen Fokus auflösen, unser Gefühl eines getrennten Selbst auflösen und uns helfen, uns von einer verrückten Weltordnung zu lösen. Wir beten, dass Er unseren Geist durchfluten möge. Das Gebet ist, als würde man heißes Wasser auf einen Eiswürfel gießen und so die kalten und verkrusteten Gedankenformen schmelzen, die noch immer unsere Herzen umgeben.
Gott ist immer gegenwärtig, immer verfügbar. In jedem Moment, in dem man sich an ihn wendet, wird das Gebet angenommen, erhört, beglaubigt, denn es ist Gott, der unserem Gebet seinen Wert und seinen Charakter verleiht, nicht unsere inneren Gesinnungen, nicht unsere Inbrunst, nicht unsere Klarheit. Das Gebet, das für Gott ausgesprochen und von ihm angenommen wird, wird gerade dadurch zu einem wahren Gebet.
Das Gebet in der Stunde der Not ist ein großer Segen. Von einfachen Prüfungen bis hin zu unserem Gethsemane: Gebet – beharrliches Gebet – kann uns in Kontakt mit Gott bringen, unserer größten Quelle des Trostes und Rats.
Christus, der die Einsamkeit für das private Gebet wählt, weist uns nicht nur auf die Gefahr der Ablenkung und Ablenkung der Gedanken im Gebet hin, sondern auch darauf, wie notwendig es für uns ist, die bequemsten Orte für das private Gebet zu wählen. Unsere eigene Wankelmütigkeit und die Unruhe Satans rufen uns dazu auf, an solche Orte zu gelangen, wo wir unsere Seele frei in den Schoß Gottes ausschütten können [Markus 1,35].
Gebet ist eine Investition. Die Zeit, die Sie dem Gebet widmen, ist nicht verloren; Es wird sich weitaus mehr auszahlen als das, was ein paar Momente, die man für eine Aufgabe aufwendet, jemals könnten. Wenn wir diese Disziplin nicht kultivieren, ist das Gebet letztendlich unser letzter Ausweg und nicht unsere erste Antwort.
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