Ein Zitat von John Dewey

Aber der Wissensfortschritt hat uns bewusst gemacht, wie oberflächlich Platons Einteilung der Individuen und ihrer ursprünglichen Kräfte in einige wenige, scharf abgegrenzte Klassen ist; Es hat uns gelehrt, dass die ursprünglichen Fähigkeiten unendlich zahlreich und variabel sind. Es ist nur die Kehrseite dieser Tatsache, wenn man sagt, dass in dem Maße, in dem die Gesellschaft demokratisch geworden ist, soziale Organisation die Nutzung der spezifischen und variablen Eigenschaften von Individuen bedeutet und nicht die Schichtung nach Klassen.
Jedes Mitglied der Gesellschaft kann nur über einen kleinen Bruchteil des Wissens verfügen, das alle besitzen, und...jeder kennt daher die meisten Fakten, auf denen das Funktionieren der Gesellschaft beruht, nicht...die Zivilisation beruht auf der Tatsache, dass wir alle davon profitieren Wissen, das wir nicht besitzen. Und die Zivilisation hilft uns unter anderem dabei, diese Beschränkung des Umfangs des individuellen Wissens zu überwinden, indem sie die Intelligenz erobert, nicht durch den Erwerb von mehr Wissen, sondern durch die Nutzung von Wissen, das unter den Individuen weit verstreut ist und bleibt.
Wenn Sie Wissen organisieren möchten. Sie werden darauf achten, die Klassifizierung auf wesentliche Eigenschaften zu stützen. Auf diese Weise werden Sie Klassen ableiten, deren Mitglieder untereinander die größte Ähnlichkeit und den größten Unterschied zu den Mitgliedern anderer Klassen aufweisen. Aber nehmen wir an, dass Sie, statt Wissen zu organisieren, Unwissenheit und Vorurteile organisieren wollen. Sie werden dann genau das Gegenteil tun. Sie werden die Klassifizierung vage und flexibel halten, sodass sie so gestaltet werden kann, dass sie genau die Personen umfasst, die Sie auswählen.
Während [Platon] mit Nachdruck bekräftigte, dass der Platz des Individuums in der Gesellschaft nicht durch Geburt, Reichtum oder irgendeinen konventionellen Status bestimmt werden sollte, sondern durch seine eigene Natur, wie sie im Prozess der Bildung entdeckt wurde, hatte er keine Vorstellung von der Einzigartigkeit des Individuums . Für ihn fallen sie von Natur aus in Klassen, und zwar in eine sehr kleine Anzahl von Klassen.
Da Bücher von Einzelpersonen geschrieben werden, erscheint Wissen oft wie das Produkt von Einzelpersonen, obwohl jeder immer verstanden hat, dass Einzelpersonen innerhalb des sozialen Netzwerks arbeiten.
Eine Gesellschaft, die aus Individuen besteht, die alle zu originellem Denken fähig sind, wäre wahrscheinlich unerträglich.
Ich hatte kein Interesse am Geschichtsunterricht. Tatsächlich habe ich im Geschichtsunterricht geschlafen und im Unterricht im Etagenbett. Aber so sollen Studenten doch sein, oder? Erst viel später entwickelte ich ein Interesse an Geschichte. Ich habe einige Filme gemacht, die auf historischen Fakten basieren.
Ich glaube nicht an die „Erbsünde“. Ich glaube nicht an „Schuld“. Ich glaube nicht an Bösewichte oder Helden – nur an richtige oder falsche Wege, die Individuen eingeschlagen haben, nicht aus freien Stücken, sondern aus Notwendigkeit oder aufgrund bestimmter noch unverständlicher Einflüsse auf sie selbst, ihre Umstände und ihre Vorgeschichte. Das ist so einfach, dass ich mich schäme, es zu sagen, aber ich bin sicher, dass es wahr ist. Tatsächlich würde ich mein Leben darauf verwetten! Und deshalb verstehe ich nicht, warum unsere Propagandamaschinen immer versuchen, uns beizubringen, uns zu überreden, andere Menschen in derselben kleinen Welt, in der wir leben, zu hassen und zu fürchten.
Die Technologie ist die unabhängige Variable, das soziale System die abhängige Variable. Soziale Systeme werden daher durch Systeme der Technik bestimmt; Wenn sich die letzteren ändern, ändern sich auch die ersteren.
Im Gegensatz zu unserem eigenen sozialen Umfeld, das verschiedene Aspekte der menschlichen Natur hervorhebt und oft zeigt, dass Verhalten, das in unserer Gesellschaft fast ausnahmslos bei Individuen auftritt, dennoch nicht auf die ursprüngliche Natur, sondern auf das soziale Umfeld zurückzuführen ist; und eine homogene und einfache Entwicklung des Individuums kann untersucht werden.
Früher tröstete ich mich mit dem Glauben, dass es nur bestimmte Individuen und ihre eigenartigen Ansichten waren, die den Rest von uns verdarben. Aber wie viele Individuen braucht es, bis es nicht die Individuen sind, die Vorurteile haben, sondern die Gesellschaft selbst?
Ich war wirklich dankbar für die Fotokurse, die Kunstkurse und die Videokurse. Sie erlaubten mir, alle meine anderen Kurse zu schwänzen und zu bleiben und an meinen Projekten zu arbeiten.
Die prozentuale Wahrscheinlichkeit, dass eine Gesellschaft körperlich gewalttätig wird, wenn sie körperlich liebevoll zu ihren Kindern ist und voreheliches Sexualverhalten tolerant ist, beträgt 2 Prozent. Die Wahrscheinlichkeit, dass dieser Zusammenhang zufällig eintritt, liegt bei 125.000 zu eins. Mir ist keine andere Entwicklungsvariable bekannt, die einen so hohen Grad an prädiktiver Validität aufweist.
Denn die grundlegende Tatsache der menschlichen Psychologie besteht darin, dass die Gesellschaft, anstatt fast vollständig im individuellen Organismus zu bleiben, wie es bei Tieren der Fall ist und von ihren Instinkten gesteuert wird, sich fast vollständig außerhalb der Individuen kristallisiert. Mit anderen Worten: Soziale Regeln, seien sie sprachlicher, moralischer, religiöser, rechtlicher usw. Art, können, wie Durkheim so eindringlich gezeigt hat, nicht durch eine innere biologische Vererbung, sondern nur durch äußeren Druck geschaffen, weitergegeben oder aufrechterhalten werden von Einzelpersonen aufeinander ausgeübt werden.
Demokratisch ist insofern eine Gesellschaft, die die gleichberechtigte Teilhabe aller ihrer Mitglieder an ihrem Wohl vorsieht und durch das Zusammenwirken der verschiedenen Lebensformen eine flexible Neuausrichtung ihrer Institutionen gewährleistet. Eine solche Gesellschaft muss über eine Art von Bildung verfügen, die dem Einzelnen ein persönliches Interesse an sozialen Beziehungen und Kontrolle sowie Denkgewohnheiten vermittelt, die soziale Veränderungen ermöglichen, ohne Unordnung hervorzurufen.
Es ist die Tendenz der sozialen Lasten, die Mittelschicht zu verdrängen und die Gesellschaft in eine Organisation von nur zwei Klassen zu zwingen, eine an jedem sozialen Extrem.
In der guten Gesellschaft Englands gibt es nur zwei Klassen: die Reiterklassen und die Neurotikerklassen.
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