Ein Zitat von John Dewey
Religiös ist jede Aktivität, die aufgrund ihres allgemeinen und dauerhaften Wertes trotz Hindernissen und trotz drohender persönlicher Verluste im Namen eines idealen Ziels ausgeübt wird.
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Ein Mann tut, was er muss – trotz persönlicher Konsequenzen, trotz Hindernissen, Gefahren und Zwängen – und das ist die Grundlage aller menschlichen Moral.
Ich glaube nicht, dass wir eine Organisation oder Gemeinde diskriminieren sollten, weil sie religiös ist, wenn sie gute Arbeit leistet. Aber die Regierung kann Missionierung, Gottesdienste oder religiöse Aktivitäten nicht subventionieren. Das geht nicht.
Der Angriff gegen Dogmen als solche ähnelt daher stark dem Kampf gegen die allgemeinen Rechtsgrundlagen eines Staates, und da letzterer in einer völligen Anarchie des Staates enden würde, würde ersterer in einem wertlosen religiösen Nihilismus enden.
Aufgrund der Veränderungen, die im Laufe des letzten Jahrhunderts unsere empirisch fundierten Weltbilder und damit den moralischen Wert vieler ihrer Elemente verändert haben, neigt das „religiöse Ideal des Menschen“ dazu, bestimmte Tendenzen zu betonen und sich in Begriffen auszudrücken, die dies tun scheinen auf den ersten Blick nicht mehr mit dem „christlich-religiösen Ideal“ übereinzustimmen.
Warum stoßen manche Menschen, wenn sie üben wollen, immer wieder auf Probleme, Schwierigkeiten und Hindernisse – innere Hindernisse und äußere Hindernisse? Es liegt am Mangel an Verdienst.
Die Zeiten der Diskriminierung religiöser Institutionen, nur weil sie religiös sind, müssen ein Ende haben.
Die staatliche Förderung religiöser Aktivitäten, einschließlich Gebetsgottesdiensten, heiliger Symbole, religiöser Feste und dergleichen, tendiert dazu, die religiöse Aktivität zu säkularisieren, anstatt die Regierung ethischer oder religiöser zu machen.
Das Wichtigste, was ich von meinem Vater gelernt habe, ist, dass, wenn man irgendeine Frage stellte und sie gründlich genug untersuchte, am Ende eine glorreiche Entdeckung allgemeiner und schöner Art stand.
Die Fähigkeit religiöser Virtuosen, das „intellektuelle Opfer“ zu vollbringen, ist das entscheidende Merkmal des positiv religiösen Menschen. Dass dies so ist, zeigt sich daran, dass die Spannung zwischen den Wertsphären der „Wissenschaft“ und der Sphäre des „Heiligen“ trotz (oder vielmehr infolge) der Theologie (die sie enthüllt) unüberbrückbar ist.
Das religiöse Leben meines Vaters war nicht biblisch ausgerichtet. Er war ein frommer Mann, dem ich nie nacheifern konnte, also wandte ich mich eher der Wissenschaft zu als der pastoralen Tätigkeit, die er verfolgte.
Es war aufregend, sich dem Rätsel der Sterblichkeit zu stellen und einen Blick über die verbotene Grenze zu erhaschen. Ich war fest davon überzeugt, dass Klettern eine großartige Aktivität ist, nicht trotz der damit verbundenen Gefahren, sondern gerade wegen ihnen.
Jedes Mal, wenn wir uns für Handeln statt für Leichtigkeit oder für Arbeit statt Ruhe entscheiden, entwickeln wir ein zunehmendes Maß an Selbstwertgefühl, Selbstachtung und Selbstvertrauen. Letztlich ist es die Art und Weise, wie wir uns selbst fühlen, die uns bei jeder Aktivität am meisten belohnt. Es ist nicht das, was wir bekommen, das uns wertvoll macht, sondern das, was wir dabei werden, was unserem Leben Wert verleiht. Es ist die Aktivität, die menschliche Träume in menschliche Realität umwandelt, und diese Umwandlung von der Idee in die Realität verleiht uns einen persönlichen Wert, der aus keiner anderen Quelle stammen kann.
Ich glaube an ein Amerika, das offiziell weder katholisch, protestantisch noch jüdisch ist; wenn kein Amtsträger Anweisungen zur öffentlichen Ordnung vom Papst, dem Nationalen Kirchenrat oder einer anderen kirchlichen Quelle anfordert oder annimmt; wenn keine religiöse Körperschaft versucht, der allgemeinen Bevölkerung oder den öffentlichen Handlungen ihrer Beamten ihren Willen direkt oder indirekt aufzuzwingen; und wo die Religionsfreiheit so unteilbar ist, dass eine Handlung gegen eine Kirche als eine Handlung gegen alle behandelt wird.
Die einzige Freiheit, die von bleibender Bedeutung ist, ist die Freiheit der Intelligenz, das heißt die Freiheit der Beobachtung und des Urteils, die für Zwecke ausgeübt wird, die an sich lohnenswert sind. Der häufigste Fehler, der in Bezug auf Freiheit gemacht wird, besteht meiner Meinung nach darin, sie mit Bewegungsfreiheit oder mit der äußeren oder körperlichen Seite der Aktivität gleichzusetzen.
Unser Ego-Ideal ist für uns wertvoll, weil es den Verlust unserer früheren Kindheit, den Verlust unseres Selbstbildes als perfekt und ganz, den Verlust eines großen Teils unseres infantilen, grenzenlosen, nicht-ich-wunderbaren Narzissmus wiedergutmacht Wir mussten angesichts der zwingenden Realität aufgeben. Modifiziert und umgeformt in ethische Ziele und moralische Standards und eine Vision dessen, was wir im besten Fall sein könnten, lebt unser Traum von Perfektion weiter – unser verlorener Narzissmus lebt weiter – in unserem Ego-Ideal.
Aufgrund der Verbindung aller Dinge untereinander kann die Realität nur in einer einzigen Quelle gefunden werden. Ich behaupte auch, dass Substanzen, ob materiell oder immateriell, nicht in ihrem bloßen Wesen ohne jegliche Aktivität gedacht werden können, da Aktivität zum Wesen der Substanz im Allgemeinen gehört.
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