Ein Zitat von John Dewey

Wenn Physik, Chemie, Biologie und Medizin zur Erkennung konkreter menschlicher Leiden und zur Entwicklung von Plänen zu deren Behebung und Linderung des menschlichen Zustands beitragen, werden sie moralisch; Werden sie Teil des Apparats der moralischen Forschung oder der Wissenschaft? Wenn das Bewusstsein der Wissenschaft vollständig mit dem Bewusstsein des menschlichen Wertes, dem größten Dualismus, der jetzt die Menschheit belastet, durchdrungen ist, wird die Spaltung zwischen dem Materiellen, dem Mechanischen und dem Wissenschaftlichen und dem Moralischen und Idealen zerstört.
Unsere westliche Wissenschaft ist ein Kind moralischer Tugenden; und es muss nun zum Vater weiterer moralischer Tugenden werden, wenn seine außergewöhnlichen materiellen Triumphe in unserer Zeit nicht zu einem abrupten, unangenehmen und diskreditierenden Ende der Menschheitsgeschichte führen sollen.
Weder die Naturwissenschaften noch die Psychologie können jemals das menschliche Bewusstsein „erklären“. Für mich liegt das menschliche Bewusstsein also außerhalb der Wissenschaft, und hier suche ich nach der Beziehung zwischen Gott und dem Menschen.
„Die wissenschaftliche Methode“, schrieb Thomas Henry Huxley einmal, „ist nichts anderes als die normale Arbeit des menschlichen Geistes.“ Das heißt, wenn der Geist arbeitet; das heißt darüber hinaus, wenn er damit beschäftigt ist, seine Fehler zu korrigieren. Unter diesem Gesichtspunkt können wir zu dem Schluss kommen, dass Wissenschaft keine Physik, Biologie oder Chemie ist – nicht einmal ein „Fach“ –, sondern ein moralischer Imperativ, der aus einer größeren Erzählung abgeleitet ist, deren Zweck darin besteht, dem Lernen Perspektive, Ausgewogenheit und Demut zu verleihen .
Während meiner Laufbahn ist die Biowissenschaft zu einer Angelegenheit von öffentlichem Interesse geworden und der „l'art pour l'art“-Standpunkt meiner Jugend ist mittlerweile überholt. Die Wissenschaft ist zu einem integralen und wichtigsten Bestandteil unserer Zivilisation geworden, und wissenschaftliche Arbeit bedeutet, zu ihrer Entwicklung beizutragen. Wissenschaft in unserem technischen Zeitalter hat soziale, wirtschaftliche und politische Funktionen, und so weit die eigene Arbeit von der technischen Anwendung entfernt ist, ist sie ein Glied in der Kette von Handlungen und Entscheidungen, die das Schicksal der Menschheit bestimmen. Dieser Aspekt der Wissenschaft wurde mir erst nach Hiroshima in seiner vollen Tragweite bewusst.
Es gibt jedoch eine moralische Grundlage für die vegetarische Ernährung, für die der unbestimmte Wert des Lebens eines Tieres irrelevant wird. Und diese moralische Grundlage ist die Sorge um die Umwelt, ein so absoluter Wert wie der Wert, den wir alle dem menschlichen Leben beimessen, da die Menschheit auf einem vergifteten Planeten nicht lange überleben wird. Ein Umweltschützer zu sein, der zufällig Fleisch isst, ist wie ein Philanthrop zu sein, der nicht zufällig für wohltätige Zwecke spendet.
Beispielsweise werden Religion und Wissenschaft oft als Gegensätze betrachtet, aber wie ich gezeigt habe, sind sowohl die Erkenntnisse der alten Religionen als auch der modernen Wissenschaft erforderlich, um zu einem vollständigen Verständnis der menschlichen Natur und der Bedingungen menschlicher Zufriedenheit zu gelangen. Die Alten wussten vielleicht wenig über Biologie, Chemie und Physik, aber viele waren gute Psychologen.
Wissenschaft ist die Schaffung eines bestimmten Paradigmas und einer bestimmten Methodik durch den Menschen zur Entdeckung der Wahrheit und zum Verständnis der Realität. Daher kann er niemals das verborgene Gesicht der Menschheit, ihres Schöpfers, vollständig widerspiegeln, im gleichen Sinne, wie ein Computer niemals vollständig menschlich werden oder wissen kann, was es bedeutet, ein Mensch zu sein: Wie hochentwickelt diese Maschinen auch sein mögen, sie werden für immer bloße Artefakte der Menschheit bleiben.
Die Wissenschaft kann und sollte die Debatte über Abtreibung und das Gesetz beeinflussen. Aber die Wissenschaft löst keine Fragen des moralischen Werts und der moralischen Wahl.
Wenn das Konzept des Bewusstseins der Wissenschaft zufallen würde, was würde dann mit unserem Sinn für moralische Entscheidungsfreiheit und freien Willen geschehen? Wenn bewusste Erfahrung irgendwie auf bloße Materie in Bewegung reduziert würde, was würde dann mit unserer Wertschätzung von Liebe, Schmerz, Träumen und Freude geschehen? Wenn bewusste Menschen nur belebte materielle Objekte wären, wie könnte dann alles, was wir ihnen antun, richtig oder falsch sein?
Was derzeit am meisten benötigt wird, ist die Weiterentwicklung des menschlichen Bewusstseins. Ohne das, Wissenschaft, Technologie, Entwicklung, wird alles vergeudet.
Moralische Tugenden und intellektuelle Tugenden unterscheiden sich stark voneinander, und moralische Tugenden haben mit Motivation und nicht mit Erkenntnis zu tun. Moralische Tugend erfordert ein menschliches Maß an Intelligenz, erfordert aber nicht, dass man ein intelligenter Mensch ist.
In wissenschaftlichen Angelegenheiten gab es eine gemeinsame Sprache und einen Wertestandard; Es gab viele moralische und politische Probleme. … Darüber hinaus gibt es in der Wissenschaft ein letztes Mittel, das Experiment, das in menschlichen Angelegenheiten nicht verfügbar ist.
Die Moral des menschlichen Lebens ist niemals einfach, und das kann man auch nicht mehr von der Moral einer Geschichte erwarten, die nur darauf abzielt, dem menschlichen Leben treu zu sein.
Jetzt leben wir in einem Nuklearzeitalter, und die Wissenschaft, die eigentlich automatisch für das menschliche Wohlergehen dienen sollte, ist zu einer Nuklearwissenschaft geworden – einer Wissenschaft, die uns Atomwaffen gibt. Das ist der ironische Charakter der Menschheitsgeschichte und der menschlichen Existenz, den ich, wenn ich das so sage, nur mit biblischen Begriffen erklären kann. Damit meine ich nicht, dass ich jede aus der Bibel abgeleitete Interpretation des Christentums akzeptieren werde, da viele Menschen meine Interpretation nicht akzeptieren würden. Aber genau das bedeutet es für mich.
Um ein voll funktionsfähiger moralischer Akteur zu sein, kann man nicht passiv moralische Prinzipien akzeptieren, die durch Fiat überliefert werden. Moralische Prinzipien erfordern moralisches Denken.
Wir haben einen außergewöhnlichen Übergang vollzogen. Von moralischen Absolutheiten zum moralischen Relativismus. ... Moralische Probleme werden zu medizinischen und die Sünder von gestern werden zu Patienten von heute.
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