Ein Zitat von John Dickinson
Was alle betrifft, sollte von allen berücksichtigt werden; und Einzelpersonen können einer ganzen Gesellschaft schaden, wenn sie ihre Gefühle nicht äußern. Es ist daher nicht nur ihr Recht, sondern auch ihre Pflicht, sie zu erklären.
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Manchmal haben wir das Gefühl, dass die Handlung eines Einzelnen sehr unbedeutend ist. Dann denken wir natürlich, dass die Effekte durch die Kanalisierung oder durch eine vereinigende Bewegung entstehen sollten. Aber die Bewegung der Gesellschaft, Gemeinschaft oder Gruppe von Menschen bedeutet, sich Individuen anzuschließen. Gesellschaft bedeutet eine Ansammlung von Individuen, daher muss die Initiative von Individuen ausgehen. Solange nicht jeder Einzelne Verantwortungsbewusstsein entwickelt, kann sich die ganze Gemeinschaft nicht bewegen. Deshalb ist es sehr wichtig, dass wir nicht das Gefühl haben, dass die individuelle Anstrengung bedeutungslos ist – Sie sollten nicht so denken. Wir sollten uns anstrengen.
Der gesamte Gesetzentwurf ist eine Erklärung der Rechte des Volkes als Ganzes oder als Individuum ... Es legt fest, dass einige Rechte des Einzelnen unveräußerlich sind und dass folglich keine Mehrheit das Recht hat, sie ihnen zu entziehen.
Die gesamte Bill [of Rights] ist eine Erklärung der Rechte des Volkes als Ganzes oder als Individuum... Es legt fest, dass einige Rechte des Einzelnen unveräußerlich sind und dass folglich keine Mehrheit das Recht hat, ihnen das Recht zu entziehen.
Viele Psychiater und Psychologen weigern sich, die Idee in Betracht zu ziehen, dass es der Gesellschaft als Ganzes an geistiger Gesundheit mangeln könnte. Sie vertreten die Auffassung, dass das Problem der psychischen Gesundheit in einer Gesellschaft nur in der Anzahl der „unangepassten“ Individuen liegt und nicht in einer möglichen Unangepasstheit der Kultur selbst.
Was die Existenz und Weiterentwicklung der Gesellschaft ermöglicht, ist gerade die Tatsache, dass friedliche Zusammenarbeit im Rahmen der gesellschaftlichen Arbeitsteilung auf lange Sicht den egoistischen Belangen aller Menschen am besten dient. Das Besondere an der Marktgesellschaft ist, dass ihr gesamtes Funktionieren und Funktionieren die Vollendung dieses Prinzips darstellt.
Bevor ein Mensch als Mitglied der Zivilgesellschaft betrachtet werden kann, muss er als Untertan des Herrschers des Universums betrachtet werden: Und wenn er Mitglied der Zivilgesellschaft ist, muss er seine Loyalität gegenüber dem Universellen Souverän wahren. Wir behaupten daher, dass in Angelegenheiten der Religion die Rechte von niemandem durch die Institution der Zivilgesellschaft eingeschränkt werden und dass die Religion völlig von ihrer Anerkennung ausgenommen ist.
So wie wir zum Schutz der Gesellschaft ehrliche Wahnsinnige ins Chaos stürzen, so sollten auch Richter von ihrem Richterstuhl abgezogen werden, deren irrige Voreingenommenheit uns zur Auflösung führt. Es kann ihnen tatsächlich Ruhm oder Reichtum schaden; aber es rettet die Republik, die das erste und höchste Gesetz ist.
Das Recht auf Entwicklung ist der Maßstab für die Achtung aller anderen Menschenrechte. Das sollte unser Ziel sein: eine Situation, in der jeder Einzelne sein Potenzial maximieren und zur Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes beitragen kann.
So wie es keine gibt, die so schwach ist, dass wir es wagen könnten, sie ungestraft zu verletzen, so gibt es auch keine, die so schwach ist, dass sie irgendwann nicht in der Lage sein könnten, eine Verpflichtung zurückzuzahlen. Was also Wohlwollen diktieren würde, würde Klugheit bestätigen.
Wer für seinen Sohn ehrgeizig ist, sollte ihm unbekannte Namen geben, denn diejenigen, die anderen Menschen gedient haben, können durch ihre Übel möglicherweise Schaden anrichten; Oder sie könnten sonst durch ihre Herrlichkeit behindern; Deshalb setze ihn selbst ein, um für seinen individuellen Namen klares Lob zu gewinnen.
Amerikanische Katholiken setzen sich dafür ein, eine wirklich tolerante und integrative Gesellschaft aufzubauen, die Rechte von Einzelpersonen und Gemeinschaften zu schützen und jede Form ungerechtfertigter Diskriminierung abzulehnen. Wie unzählige andere Menschen guten Willens sind auch sie besorgt darüber, dass die Bemühungen zum Aufbau einer gerechten und klug geordneten Gesellschaft ihre tiefsten Anliegen und ihr Recht auf Religionsfreiheit respektieren.
Religion oder die Pflicht, die wir unserem Schöpfer schulden, und die Art und Weise, sie zu erfüllen, können nur durch Vernunft und Überzeugung geleitet werden, nicht durch Gewalt oder Gewalt; und deshalb sollten alle Menschen bei der Ausübung ihrer Religion gemäß den Geboten ihres Gewissens völlige Duldung genießen, ungestraft und ungehindert von der Obrigkeit, es sei denn, jemand unter dem Deckmantel der Religion stört den Frieden, das Glück oder die Sicherheit der Gesellschaft, und dass es die gegenseitige Pflicht aller ist, christliche Nachsicht, Liebe und Nächstenliebe zueinander zu praktizieren.
Alle Zeitalter haben gesagt und wiederholt, dass man danach streben sollte, sich selbst zu kennen. Das ist eine seltsame Forderung, der bisher niemand gerecht geworden ist und die streng genommen auch niemand erfüllen sollte. Mit all ihrem Studium und ihrer Anstrengung richten sich die Menschen auf das Äußere, auf die Welt um sie herum, und sie sind damit beschäftigt, dies zu erkennen und in dem Maße zu meistern, wie es ihre Zwecke erfordern. . . . Wie kann man sich selbst kennenlernen? Niemals durch Denken, immer durch Handeln. Versuchen Sie, Ihre Pflicht zu erfüllen, und Sie werden sofort wissen, worauf Sie hinauslaufen. Und was ist deine Pflicht? Was auch immer der Tag erfordert.
Religion, die niemals direkt in die Regierung der amerikanischen Gesellschaft eingreift, sollte daher als die erste ihrer politischen Institutionen betrachtet werden
In ihrem Streben nach Gerechtigkeit für einen Teil der Gesellschaft und unter Missachtung der Konsequenzen für die Gesellschaft als Ganzes könnte man das, was man „soziale Gerechtigkeit“ nennt, treffender als asoziale Gerechtigkeit bezeichnen, denn was konsequent ignoriert oder abgetan wird, sind genau die Kosten für die Gesellschaft. Eine solche Gerechtigkeitsauffassung zielt darauf ab, nicht nur voreingenommene oder diskriminierende Handlungen von Einzelpersonen oder gesellschaftlichen Institutionen zu korrigieren, sondern auch unverdiente Benachteiligungen im Allgemeinen, aus welcher Quelle auch immer sie stammen.
Daher darf es einem Fürsten nichts ausmachen, den Vorwurf der Grausamkeit auf sich zu nehmen, um seine Untertanen vereint und zuversichtlich zu halten. denn, wenn man von wenigen Beispielen absieht, wird er barmherziger sein als diejenigen, die aus übertriebener Zärtlichkeit Unruhen entstehen lassen, aus denen Morde und Vergewaltigungen entstehen; denn diese schaden in der Regel der gesamten Gemeinschaft, während die Hinrichtungen des Fürsten nur einen einzelnen schädigen. Und von allen Fürsten ist es für einen neuen Prinzen unmöglich, sich dem Namen grausamer, neuer Staaten zu entziehen, die immer voller Gefahren sind.
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