Ein Zitat von John Dryden
Das Imaginieren ist an sich der Höhepunkt und das Leben der Poesie, die uns durch eine Art Begeisterung oder eine außergewöhnliche Emotion der Seele den Eindruck vermittelt, dass wir die Dinge sehen, die der Dichter malt.
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Wir haben unsere kleine Theorie über alle menschlichen und göttlichen Dinge. Die Poesie, das Werk des Genies selbst, das zu allen Zeiten in der einen oder anderen Bedeutung als Inspiration bezeichnet und für geheimnisvoll und unergründlich gehalten wurde, ist nicht mehr ohne wissenschaftliche Darstellung. Der Bau des erhabenen Reims ist wie jedes andere Mauerwerk: Wir haben Theorien über seinen Aufstieg, seine Höhe, seinen Niedergang und seinen Fall – letzterer scheint nun bei allen Menschen nahe zu sein.
Unter allen wertvollen Dingen dieser Welt ist das Wort das Kostbarste. Denn im Wort kann man ein Licht finden, das Edelsteine und Juwelen nicht besitzen; Ein Wort kann so viel Leben enthalten, dass es die Wunden des Herzens heilen kann. Daher ist Poesie, in der die Seele zum Ausdruck kommt, so lebendig wie ein Mensch. Der größte Lohn, den Gott dem Menschen schenkt, ist Beredsamkeit und Poesie. Das ist keine Übertreibung, denn es ist die Gabe des Dichters, die mit der Zeit in der Gabe der Prophezeiung ihren Höhepunkt findet.
Wenn die Liebe uns über alles getragen hat ... empfangen wir in Frieden das unbegreifliche Licht, das uns umhüllt und durchdringt. Was ist dieses Licht, wenn nicht eine Betrachtung des Unendlichen und eine Ahnung der Ewigkeit? Wir sehen das, was wir sind, und wir sind das, was wir sehen; denn unser Wesen ist, ohne etwas von seiner eigenen Persönlichkeit zu verlieren, mit der göttlichen Wahrheit verbunden.
Der menschliche Zustand ist so, dass Schmerz und Anstrengung nicht nur Symptome sind, die beseitigt werden können, ohne das Leben selbst zu verändern; Sie sind die Weisen, in denen das Leben selbst und die Notwendigkeit, an die es gebunden ist, sich bemerkbar machen. Für Sterbliche wäre das einfache Leben der Götter ein lebloses Leben.
Wie kann man die undefinierbaren Empfindungen ausdrücken, die man beim Schreiben einer Instrumentalkomposition verspürt, die kein bestimmtes Thema hat? Es ist ein rein lyrischer Prozess. Es ist ein musikalisches Bekenntnis der Seele, die sich durch Klänge entlädt, so wie ein Lyriker sich durch Poesie ausdrückt ... Wie der Dichter Heine sagte: „Wo Worte aufhören, beginnt Musik.“
Wir scheinen weit von der Art von Faschismus entfernt zu sein, die wir heute in Italien sehen, aber wir sind nicht so weit von der Art von Faschismus entfernt, die Mussolini in Italien predigte, bevor er die Macht übernahm, und wir nähern uns langsam den Bedingungen, die dafür gesorgt haben Faschismus dort möglich.
Lasst uns in unserer Seele etwas von dem bewahren, was bleibend ist ... und nicht von dem, was uns verlassen und zerstört werden wird und das unsere Sinne nur für kurze Zeit kitzelt.
Auf der Nation lastet der schwere Fluch der Nachkommen. Die Generation vor uns war von einem Aktivismus und einer naiven Begeisterung geprägt, die wir nicht wieder entfachen können, weil wir vor Aufgaben anderer Art stehen als denen unserer Väter.
Schönheit bedeutet für den einen vielleicht dies und für den anderen jenes. Und doch, wenn einer von uns etwas gesehen, gehört oder gelesen hat, was für uns schön ist, haben wir eine Emotion erlebt, die in jedem Fall der Art nach, wenn nicht sogar dem Grad gleich ist; eine kostbare und erhebende Emotion.
Die Seele zieht das an, was sie heimlich birgt; das, was es liebt, und auch das, was es fürchtet. Es erreicht den Höhepunkt seiner gehegten Ziele. Es fällt auf die Ebene seiner ungezügelten Wünsche – und die Umstände sind die Mittel, durch die die Seele ihre eigenen Wünsche erhält.
Weil der Kosmos bedeutungslos ist, müssen wir unsere individuellen Illusionen von Werten, Richtung und Interessen sichern, indem wir die künstlichen Ströme aufrechterhalten, die uns solche Welten heilsamer Illusionen bescheren. Das heißt, da nichts an sich etwas bedeutet, müssen wir den unmittelbaren und willkürlichen Hintergrund bewahren, der den Dingen um uns herum den Anschein verleiht, als ob sie tatsächlich etwas bedeuteten.
Hemingway, verdammt noch mal, macht alles, was er schreibt, ungeheuer spannend (und lässt nebenbei alle Zweitklassigen geradezu jugendlich erscheinen), und zwar durch das scheinbar einfache Mittel des Eisberg-Prinzips – drei Viertel der Substanz unter der Oberfläche. Auf diese Weise kommt er dem Erhalt der Magie der ursprünglichen, unausgesprochenen Idee oder Emotion näher, die immer bewegender ist als alle Worte. Aber versuchen Sie es einfach!
Unter Beredsamkeit verstehe ich jene Appelle an unsere moralischen Vorstellungen, die schon beim Aussprechen Emotionen hervorrufen. Das ist genau die Begeisterung, die der Poesie zugrunde liegt. Möge derselbe Mann an seinen Schrank gehen und zahlreiche Vorstellungen voll desselben Feuers und Geistes kleiden, und sie werden Poesie sein.
Ein Problem mit der Poesie ist das Vorhandensein von Anmaßung in der Poesie, das Gefühl, das man in einem Gedicht bekommt, dass der Dichter ein Interesse des Lesers am autobiografischen Leben des Dichters, an den Erinnerungen, Problemen, Schwierigkeiten und sogar unbedeutenden Wahrnehmungen des Dichters als selbstverständlich ansieht. Ich versuche anzunehmen, dass sich niemand für mich interessiert. Und ich denke, die Erfahrung bestätigt das. Niemand interessiert sich für die Erfahrungen eines Fremden – sagen wir mal so. Und dann haben Sie Schwierigkeiten, gepaart mit Anmaßung, was das schlimmste Problem der Poesie ist.
Ich war verblüfft über den außergewöhnlichen Unterschied zwischen etwas, dessen Oberfläche völlig unsichtbar ist und sich nur durch das, was es reflektiert, gegenwärtig macht, und einem Fenster, das im Idealfall überhaupt nicht sichtbar ist.
Kunst und Poesie können nicht ohne einander auskommen. Dennoch sind die beiden Wörter alles andere als synonym. Unter Kunst verstehe ich die schöpferische oder produzierende Tätigkeit des menschlichen Geistes. Mit Poesie meine ich nicht die besondere Kunst, die darin besteht, Verse zu schreiben, sondern einen Prozess, der sowohl allgemeiner als auch primärer ist: die gegenseitige Kommunikation zwischen dem inneren Wesen der Dinge und dem inneren Wesen des menschlichen Selbst, die eine Art Wahrsagerei ist (wie es damals der Fall war). in der Antike verwirklicht; der lateinische Vater war sowohl ein Dichter als auch ein Wahrsager). Poesie ist in diesem Sinne das geheime Leben jeder einzelnen Kunst.
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