Ein Zitat von John Kenneth Galbraith
Ich beginne mit der Umbenennung des Systems. Früher war es Kapitalismus. Aber das erinnert an [Karl] Marx und [John] Rockefeller. Jetzt sprechen wir also vom Marktsystem. Das ist ein schöner, langweiliger Ausdruck, der diese farblichen Anspielungen vergisst.
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Beginnen wir mit Kapitalismus, einem Wort, das weitgehend aus der Mode gekommen ist. Der genehmigte Verweis bezieht sich nun auf das Marktsystem. Durch diese Verschiebung wird die Rolle des Reichtums im Wirtschafts- und Sozialsystem minimiert, ja sogar ausgelöscht. Und es verliert die negative Konnotation, die auf Marx zurückgeht. Anstelle der Kapitaleigentümer oder ihrer kontrollierenden Begleiter haben wir die bewundernswert unpersönliche Rolle der Marktkräfte. Es wäre schwer, sich eine Änderung der Terminologie vorzustellen, die eher im Interesse derjenigen liegt, denen Geld Macht verleiht. Sie verfügen nun über eine funktionale Anonymität.
Marx erkannte, dass der Kapitalismus ein verschwenderisches, irrationales System ist, ein System, das uns kontrolliert, obwohl wir es kontrollieren sollten. Diese Einsicht ist immer noch gültig; Aber wir können jetzt erkennen, dass der Aufbau einer freien und gleichberechtigten Gesellschaft eine schwierigere Aufgabe ist, als Marx erkannte.
Das kapitalistische System wurde nicht von einem Freund des Systems als „Kapitalismus“ bezeichnet, sondern von einer Einzelperson, die es für das schlimmste aller historischen Systeme hielt, das größte Übel, das der Menschheit jemals widerfahren war. Dieser Mann war Karl Marx.
Um es mit Karl Marx, dem großen Karl Marx, zu sagen: Ein Gespenst geistert durch die Straßen von Kopenhagen ... Kapitalismus ist das Gespenst, fast niemand möchte es erwähnen ... Sozialismus, das andere Gespenst, von dem Karl Marx sprach und das auch hier wandelt. vielmehr ist es wie ein Gegengespenst. Sozialismus, das ist die Richtung, das ist der Weg zur Rettung des Planeten, daran habe ich nicht den geringsten Zweifel. Der Kapitalismus ist der Weg zur Hölle, zur Zerstörung der Welt.
Ich bewerbe mich als Sportler und das ähnelt fast der Kapitalismustheorie von Karl Marx. Ich bin sowohl der Arbeiter als auch das Produkt. Ich entscheide mich, Teil dieses Systems zu sein, also entscheide ich mich, Teil der Bedingungen zu sein, die in diesem System festgelegt sind.
Von „Grenzen des Wachstums“ in einer kapitalistischen Marktwirtschaft zu sprechen, ist ebenso bedeutungslos wie von Grenzen der Kriegsführung in einer Kriegergesellschaft zu sprechen. Die moralischen Frömmigkeitsgefühle, die heute von vielen wohlmeinenden Umweltschützern geäußert werden, sind ebenso naiv wie die moralischen Frömmigkeitsgefühle multinationaler Konzerne manipulativ sind. Der Kapitalismus kann ebenso wenig „überredet“ werden, das Wachstum zu begrenzen, wie ein Mensch „überredet“ werden kann, mit dem Atmen aufzuhören. Versuche, den Kapitalismus zu „grünen“, ihn „ökologisch“ zu machen, sind aufgrund der Natur des Systems als System endlosen Wachstums zum Scheitern verurteilt.
Die meisten Vorhersagen von Marx haben sich nicht bewahrheitet, und seine Arbeitswerttheorie und andere Ideen haben sich als falsch erwiesen. Marx erkannte nicht das Anreizsystem, das in das kapitalistische Modell eingebaut ist – die Wahlmöglichkeiten des Verbrauchers und das Gewinnstreben des Unternehmers. Die Ironie besteht darin, dass der Kapitalismus, nicht der Sozialismus oder der Marxismus, den Arbeiter von den Fesseln der Armut, des Monopols, des Krieges und der Unterdrückung befreit und Marx‘ Vision eines Jahrtausends der Hoffnung, des Friedens, des Überflusses, der Freizeit und des ästhetischen Ausdrucks besser verwirklicht hat für den „vollständigen“ Menschen.
Niemals wurde er [der Kapitalismus] dem Leben als System oder überhaupt aufgezwungen. Es entstand aus dem Leben, nicht auf einmal, sondern nach und nach, und ist daher eines der großen Naturdesigns. Als es von Männern wie Adam Smith, der die Bibel schrieb, und Karl Marx, der zu früh seinen Nachruf schrieb, gefunden und identifiziert wurde, funktionierte es bereits.
Nachdem ich „Die große Transformation“ von Karl Polanyi gelesen hatte, wurde mir klar, dass der Kapitalismus nicht auf natürliche Weise wuchs, wie [Karl] Marx mit seiner Theorie des historischen Materialismus andeuten wollte. Die Menschen wurden schreiend, schreiend und kämpfend in den Kapitalismus hineingezogen und versuchten, dieser industriellen und kommerziellen Welt zu widerstehen.
Herr Sprecher, im Jahr 1848 sagte Karl Marx, dass eine progressive Einkommensteuer notwendig sei, um Vermögen und Macht auf den Staat zu übertragen. So hatte das Kommunistische Manifest von Marx als wichtigsten wirtschaftlichen Grundsatz eine progressive Einkommensteuer. Denken Sie darüber nach, 1848 Karl Marx, Kommunismus ... Ich sage, es ist Zeit, die progressive Einkommensteuer durch eine nationale Einzelhandelsumsatzsteuer zu ersetzen, und es ist Zeit, die IRS abzuschaffen, meine Kollegen. Ich gebe alle Regeln, Vorschriften, Ängste und Einschüchterungen unseres aktuellen Systems zurück.
Das System des Kapitalismus, der Marktwirtschaft, ist ein System der Freiheit, der Gerechtigkeit und der Produktivität. Aber diese drei Tugenden können nicht getrennt werden. Jeder fließt aus dem anderen hervor.
Was das historische Gesellschaftssystem, das wir historischen Kapitalismus nennen, auszeichnet, ist, dass in diesem historischen System das Kapital auf eine ganz besondere Art und Weise genutzt (investiert) wurde. Es wurde mit dem primären Ziel oder der Absicht der Selbsterweiterung eingesetzt. In diesem System waren vergangene Anhäufungen nur insoweit „Kapital“, als sie dazu genutzt wurden, noch mehr davon anzuhäufen.
Sicherlich war die Anwendung von Gewalt durch eine Partei bei einer Markttransaktion zur Verbesserung ihres Preises keine Erfindung des Kapitalismus. Ungleicher Austausch ist eine uralte Praxis. Das Bemerkenswerte am Kapitalismus als historischem System war die Art und Weise, wie dieser ungleiche Austausch verborgen werden konnte; Tatsächlich ist er so gut verborgen, dass selbst die erklärten Gegner des Systems erst nach fünfhundert Jahren, in denen er funktioniert, damit begonnen haben, ihn systematisch zu enthüllen.
In gewisser Weise trägt Marx zum Fundus menschlichen Wissens bei, und wir können ihn genauso wenig abtun wie [George] Hegel oder [Jean-Jacques] Rousseau oder [Baruch] Spinoza oder [Charles] Darwin; Man muss kein Darwinist sein, um Darwins Ansichten zu würdigen, und ich muss kein Marxist sein, um zu würdigen, was in einer Reihe von [Karl] Marx‘ Schriften gültig ist – und Marx würde das eine Form der einfachen Warenproduktion nennen statt Kapitalismus.
Seit ich die Wirtschaftsprinzipien zum ersten Mal verstand, war es mir auch immer wichtig, dass jedes System effizient betrieben wird, was Dezentralisierung bedeutet, weil das Wissen nirgendwo konzentriert ist. Es basiert auf Motivation, und das sind also die Vorteile der vorsichtigen Argumentation für den Kapitalismus, dass das Marktsystem effizient ist.
Freie Märkte. Was bedeutet dieses System? Die Antwort ist einfach: Es ist die Marktwirtschaft, es ist das System, in dem die Zusammenarbeit der Individuen in der gesellschaftlichen Arbeitsteilung durch den Markt erreicht wird.
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