Ein Zitat von John Lancaster Spalding
Das Studium der Wissenschaft, losgelöst von dem der Philosophie und Literatur, verengt den Geist und schwächt die Fähigkeit, die edelsten Ideale zu lieben und ihnen zu folgen: Denn die Wahrheiten, die die Wissenschaft ignoriert und ignorieren muss, sind genau diejenigen, die den tiefsten Einfluss auf Leben und Verhalten haben.
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Wissenschaft ist Wissen, das in sich selbst sicher und offensichtlich ist, oder durch die Prinzipien, aus denen es abgeleitet wird oder mit denen es sicher verbunden ist. Es ist subjektiv, da es im Geist existiert; objektiv, wie es in Wahrheiten verkörpert ist; spekulativ, da es dazu führt, etwas zu tun, wie in der praktischen Wissenschaft.
Vergebens geben sich Wissenschaft und Philosophie als Schiedsrichter des menschlichen Geistes aus, dessen Diener sie in Wirklichkeit nur sind. Die Religion hat eine Vorstellung vom Leben geliefert, und die Wissenschaft bewegt sich auf ausgetretenen Pfaden. Die Religion offenbart den Sinn des Lebens, und die Wissenschaft wendet diesen Sinn nur auf den Verlauf der Umstände an.
Das eigentliche Problem von Geist und Körper deutet auf eine Spaltung hin; Ich kenne nichts, das so katastrophal von der Gewohnheit der Spaltung betroffen ist wie dieses spezielle Thema. In seiner Diskussion spiegelt sich die Abspaltung von Religion, Moral und Wissenschaft voneinander wider; die Trennung der Philosophie von der Wissenschaft und beider von den Künsten des Verhaltens. Die Übel, die wir in der Bildung, in der Religion, im Materialismus der Wirtschaft und in der Distanzierung der „Intellektuellen“ gegenüber dem Leben erleiden, in der völligen Trennung von Wissen und Praxis – sie alle zeugen von der Notwendigkeit, Geist und Körper als ein integrales Ganzes zu betrachten .
Philosophie ist der Teil der Wissenschaft, über den sich die Menschen derzeit eine eigene Meinung bilden, über den sie aber kein Wissen haben. Daher beraubt jeder Wissensfortschritt die Philosophie einiger Probleme, die sie früher hatte ... und die zur Wissenschaft gehören werden.
Dies ist ein äußerst ehrgeiziges Buch. Neben Naturwissenschaften und Mathematik bringt Byers Erkenntnisse aus Literatur, Philosophie, Religion, Geschichte, Anthropologie, Medizin und Psychologie ein. „Der blinde Fleck“ betritt Neuland und stellt einen großen Fortschritt in der Wissenschaftsphilosophie dar. Das Buch ist auch ein Pageturner, was für dieses Thema selten ist.
Mein Standpunkt ist naturalistisch; Ich betrachte Philosophie nicht als eine apriorische Propädeutik oder Grundlage für die Wissenschaft, sondern als eine Kontinuität mit der Wissenschaft. Ich sehe Philosophie und Wissenschaft wie im selben Boot – einem Boot, das wir, um auf Neuraths Bild zurückzukommen, wie ich es so oft tue, nur auf See wieder aufbauen können, während wir darin über Wasser bleiben. Es gibt keinen äußeren Standpunkt, keine erste Philosophie.
Was heute Naturphilosophie genannt wird und den gesamten Kreis der Wissenschaften umfasst, in denen die Astronomie den Hauptplatz einnimmt, ist das Studium der Werke Gottes und der Macht und Weisheit Gottes in seinen Werken und ist die wahre Theologie.
Gegenwärtig, wo die vorherrschenden Gesellschaftsformen zu Hindernissen für die freie Entfaltung menschlicher Kräfte geworden sind, sind es gerade die abstrakten Zweige der Naturwissenschaften, der Mathematik und der theoretischen Physik, die ... eine weniger verzerrte Form des Wissens bieten als andere Wissenschaftszweige die mit den Mustern des täglichen Lebens verwoben sind und deren Praktikabilität scheinbar von ihrem realistischen Charakter zeugt.
Wenn wir die Wissenschaft loben, bedeutet das nicht, dass wir die sehr schlechten Philosophien übernehmen müssen, die von Wissenschaftlern entwickelt wurden. In der Philosophie haben sie viel mehr zu lernen als zu lehren.
Es gibt keine Wissenschaftskategorie, die man als angewandte Wissenschaft bezeichnen könnte. Es gibt Wissenschaft und deren Anwendungen, die wie die Frucht des Baumes, der sie hervorbringt, miteinander verbunden sind.
Man kann für die Zwecke der Wissenschaft nicht die Hälfte des Lebens außer Acht lassen und dann behaupten, dass die Ergebnisse der Wissenschaft ein vollständiges und angemessenes Bild vom Sinn des Lebens vermitteln. Alle Diskussionen über „Leben“, die mit einer Beschreibung des Platzes des Menschen auf einem Materiefleck im Raum in einer endlosen Evolutionsskala beginnen, müssen zwangsläufig Halbheiten sein, weil sie die meisten Erfahrungen außer Acht lassen, die als wichtig gelten Menschen.
Das ist kein Hexenwerk. Es ist Sozialwissenschaft – die Wissenschaft vom Verständnis der Bedürfnisse der Menschen und ihrer einzigartigen Beziehung zu Kunst, Literatur, Geschichte, Musik, Arbeit, Philosophie, Gemeinschaft, Technologie und Psychologie. Der Akt des Designs strukturiert und schafft dieses Gleichgewicht.
Für dieses Wissen über das richtige Leben haben wir einen neuen Namen gesucht... . So wie die Theologie die Wissenschaft des religiösen Lebens und die Biologie die Wissenschaft des [physischen] Lebens ist ... so soll die Ökologie künftig die Wissenschaft unseres normalen Lebens sein ... die würdigste aller angewandten Wissenschaften, die die Prinzipien lehrt, auf denen sie beruht ein gesundes und glückliches Leben zu gründen.
Ich gehe davon aus, dass eine Monographie dieser Art zur Ephemera-Literatur der Wissenschaft gehört. Die sorgfältige Sorgfalt, die bei der Behandlung der langsameren Wissenschaftszweige geboten ist, wäre hier fehl am Platz. Vielmehr müssen wir mit der Feder eines Journalisten versuchen, eine momentane Phase des aktuellen Denkens festzuhalten, die sich jederzeit mit kaleidoskopischer Abruptheit ändern kann.
Die Unmöglichkeit, die Nomenklatur einer Wissenschaft von der Wissenschaft selbst zu trennen, liegt darin begründet, dass jeder Zweig der Naturwissenschaft aus drei Dingen bestehen muss; die Reihe von Tatsachen, die Gegenstand der Wissenschaft sind, die Ideen, die diese Tatsachen darstellen, und die Worte, durch die diese Ideen ausgedrückt werden. Wie drei Abdrücke desselben Siegels sollte das Wort die Idee hervorbringen, und die Idee sollte ein Bild der Tatsache sein.
Indem ich auf bestimmte Aspekte hinweise, in denen die Philosophie der Literatur mehr ähnelt als der Wissenschaft, möchte ich natürlich nicht implizieren, dass es für die Philosophie gut wäre, wenn sie nicht mehr auf wissenschaftliche Strenge abzielen würde.
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