Ein Zitat von John Luther Adams
Als Komponist glaube ich, dass Musik die Kraft hat, eine Erneuerung des menschlichen Bewusstseins, der Kultur und der Politik anzuregen. Und doch weigere ich mich, politische Kunst zu machen. Meistens scheitert politische Kunst als Politik, und allzu oft scheitert sie als Kunst. Um ihre volle Kraft zu entfalten, um für uns am bewegendsten und nützlichsten zu sein, muss die Kunst sie selbst sein.
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Wir leben im Kapitalismus, seine Macht scheint unausweichlich – aber das galt auch für das göttliche Recht der Könige. Jeder menschlichen Macht kann der Mensch widerstehen und sie verändern. Widerstand und Wandel beginnen oft in der Kunst. Sehr oft in unserer Kunst, der Kunst der Worte.
Der Versuch, Kunst und Politik zu trennen, ist ein bürgerlicher Ansatz, der sagt, dass gute Poesie, Kunst, nicht politisch sein kann, aber da alles … politisch ist, gibt selbst ein Künstler oder Werk, das behauptet, keine Politik zu haben, durch diesen Akt eine politische Aussage ab.
Ich schreibe einige Kunstkritiken, und mir ist klar, dass Politik in der amerikanischen Kunstwelt in einer Weise in Mode ist, wie es in der amerikanischen Belletristik vielleicht nicht der Fall ist. Ihr Kunstwerk wird in dem Moment in Mode, in dem es einen politischen Kommentar enthält. Ich denke, das birgt Gefahren – die Gleichsetzung von Mode, Politik und Kunst ist aus offensichtlichen Gründen problematisch. Dennoch ist die Vorstellung, dass Politik in der Welt der Fiktion unabdingbar ist, nahezu undenkbar. In der Belletristik ist in Amerika derzeit die Flucht in die Launen weit verbreiteter als das Politische.
Meine Definition von Kunst war immer dieselbe. Es geht um Meinungsfreiheit, eine neue Art der Kommunikation. Es geht nie darum, es in Museen auszustellen oder an die Wand zu hängen. Kunst soll im Herzen der Menschen leben. Normale Menschen sollten die gleiche Fähigkeit haben, Kunst zu verstehen wie alle anderen. Ich glaube nicht, dass Kunst elitär oder mysteriös ist. Ich glaube nicht, dass irgendjemand Kunst von Politik trennen kann. Die Absicht, Kunst von der Politik zu trennen, ist selbst eine sehr politische Absicht.
Wenn Kunst aus dem Kanon in den Kunstunterricht eingebracht wird, dient sie oft als Inspiration für künstlerische Projekte, seltener jedoch als etwas, das man sich eingehend studieren kann.
Von allen Jahreszeiten ist der Winter die beste Zeit für die große Kunst des Ruhens. Diese Kunst erfordert eine Wertschätzung des Halbbewusstseins: den schönen und notwendigen Auftakt zum Schlafen – ein besonderes Vergnügen an sich, das allzu oft vernachlässigt, unterbewertet oder herabgewürdigt wird.
Politik ist Politik; Kunst ist Kunst. Wenn man eine politische Rolle spielt, muss man aufhören, Künstler zu sein.
Ich interessiere mich für eine politische Kunst, das heißt eine Kunst der Mehrdeutigkeit, des Widerspruchs, der unvollendeten Gesten und des ungewissen Endes – eine Kunst (und eine Politik), in der der Optimismus im Zaum gehalten und der Nihilismus in Schach gehalten wird.
Ein Standardsatz, der von Leuten wie Clement Greenberg vertreten wird, ist, dass Politik die Kunst verunreinigt, und Manet wird oft als Beispiel für Kunst um der Kunst willen angeführt.
Ein Standardsatz, der von Leuten wie Clement Greenberg vertreten wird, ist, dass Politik die Kunst verunreinige, und Manet wird oft als Beispiel für Kunst um der Kunst willen angeführt.
Kunst ist von Natur aus politisch. Selbst der Versuch, einen Film zu machen, der nichts mit Politik zu tun hat, ist an sich schon ein politischer Akt.
Ich glaube nicht wirklich an politische Kunst. Ich spüre in meinem Herzen, dass der Zweck der Kunst über Kultur, Klasse und Politik hinausgeht. Ich denke, so etwas wie die Sixtinische Kapelle ist etwas, das über eine bloße christliche Sache hinausgeht. Es transzendiert sein Christentum und wird zu einer Art universeller Schönheit. Und ich denke, das gilt für Musik, Kunst und Literatur.
Ich arbeite auf dem Gebiet der Kunst, und Sie wissen, dass in einer Zeit der marxistischen Ideologie weniger Menschen dazu neigen, an die Macht der Kultur als Ganzes zu glauben: Sie glauben an das revolutionäre Potenzial der Ökonomie, der Klassenkampftheorie ... . Deshalb ist es an der Zeit zu zeigen, dass Kunst die Kraft der Kreativität bedeutet, und es ist an der Zeit, Kunst umfassender zu definieren und auch Wissenschaft und Religion einzubeziehen. (1973
Ich glaube, dass jede große Kunst die Macht hat, Dinge aufzulösen: Zeit, Distanz, Differenz, Ungerechtigkeit, Entfremdung, Verzweiflung. Ich glaube, dass jede große Kunst die Macht hat, Dinge zu verbessern: sich zu verbinden, zu trösten, Hoffnung in der Gemeinschaft zu wecken, uns mit uns selbst zu versöhnen. Kunst ist gerade deshalb gut für meine Seele, weil sie mich daran erinnert, dass wir überhaupt eine Seele haben.
Die Religion der Kunst entstand ebenso wie die Religion der Politik aus den Ruinen des Christentums. Die Kunst erbte von der alten Religion die Macht, Dinge zu weihen und ihnen eine Art Ewigkeit zu verleihen; Museen sind unsere Tempel, und die darin ausgestellten Objekte sind jenseits der Geschichte. Die Politik – oder genauer gesagt die Revolution – hat die andere Funktion der Religion übernommen: die Veränderung von Mensch und Gesellschaft. Kunst war eine Askese, ein spirituelles Heldentum; Revolution war der Aufbau einer universalen Kirche.
Kunst sollte kein Instrument der Politik sein, aber manchmal kann Kunst dazu beitragen, das politische Klima offener zu machen und der Gesellschaft zu mehr Freiheit zu verhelfen.
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