Ein Zitat von John Milton
O abscheulicher Sohn! so über seine Brüder hinaus zu streben, sich selbst die Autorität anzunehmen, die ihm von Gott nicht gegeben wurde. Er gab uns nur die uneingeschränkte Herrschaft über Vieh, Fisch und Geflügel; dieses Recht behalten wir durch seine Spende; aber den Menschen über die Menschen machte er nicht zum Herrn; einen solchen Titel für sich selbst reservierend, Mensch links vom Menschen frei.
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Gleich zu Beginn der Genesis erfahren wir, dass Gott den Menschen erschuf, um ihm die Herrschaft über Fische, Vögel und alle Lebewesen zu verleihen. Natürlich wurde Genesis von einem Mann geschrieben, nicht von einem Pferd. Es gibt keine Gewissheit, dass Gott dem Menschen tatsächlich die Herrschaft über andere Geschöpfe gewährt hat. Wahrscheinlicher scheint vielmehr, dass der Mensch Gott erfunden hat, um die Herrschaft zu heiligen, die er sich über die Kuh und das Pferd angeeignet hat.
Der Herr hat den Heiligen Geist auf die Erde gegeben, und in wem auch immer Er wohnt, damit man das Paradies in sich spürt. Man könnte sagen: Warum ist mir das nicht passiert? Denn du hast dich nicht dem Willen Gottes unterworfen, sondern lebst nach dir selbst. Schauen Sie sich den an, der seinen eigenen Willen liebt. Er hat nie Frieden in sich und ist immer mit etwas unzufrieden. Aber wer sich dem Willen Gottes hingegeben hat, hat vollkommen reines Gebet. Seine Seele liebt den Herrn, und alles ist ihm wohlgefällig und gut.
Gott selbst ist nicht sicher, da er dem Menschen die Herrschaft über sein Werk gegeben hat.
Du wirst nie eine größere oder geringere Herrschaft über dich selbst haben ... der Erfolg eines Menschen wird an seiner Selbstbeherrschung gemessen; die Tiefe seines Scheiterns durch seine Selbstaufgabe. ...Und dieses Gesetz ist der Ausdruck ewiger Gerechtigkeit. Wer keine Herrschaft über sich selbst erlangen kann, wird keine Herrschaft über andere haben.
Niemand soll sich vorstellen, dass er durch den freiwilligen Verkauf seines Alles an seinen Gott etwas an Menschenwürde verlieren wird. Er erniedrigt sich dadurch nicht als Mensch; Vielmehr findet er seinen rechten, hohen Ehrenplatz als jemand, der nach dem Bild seines Schöpfers geschaffen ist. Seine tiefe Schande lag in seinem moralischen Verfall, seiner unnatürlichen Usurpation des Platzes Gottes. Seine Ehre wird dadurch bewiesen, dass er den gestohlenen Thron wieder wiederherstellt. Indem er Gott über alles erhöht, findet er seine eigene höchste Ehre gewahrt.
Es ist ein großes Gut, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Dann ist der Herr allein in der Seele und kein anderer Gedanke, und sie betet mit reinem Geist zu Gott. Wenn sich die Seele ganz dem Willen Gottes hingibt, beginnt der Herr selbst, sie zu führen, und die Seele lernt direkt von Gott ... Ein stolzer Mann braucht nicht, nach dem Willen Gottes zu leben. Er liebt es, sich selbst zu leiten, und versteht nicht, dass der Mensch nicht genug Verständnis hat, um sich ohne Gott zu leiten.
Der Herr gab die wunderbare Verheißung, dass er in Verbindung mit der Verwirklichung seiner Werke seinen Namen beim Vater frei nutzen könne. Dem Jünger, der nur für das Werk und das Reich Jesu, für seinen Willen und seine Ehre lebt, wird die Macht gegeben, sich die Verheißung anzueignen. Wer das Versprechen erst dann begreift, wenn er sich etwas ganz Besonderes wünscht, wird enttäuscht sein, denn er macht Jesus zum Diener seines eigenen Trostes. Aber wer das wirksame Gebet des Glaubens beten will, weil er es für die Arbeit des Meisters braucht, wird es lernen, weil er sich zum Diener der Interessen seines Herrn gemacht hat.
Denn durch seine Menschwerdung hat sich der Sohn Gottes in gewisser Weise mit jedem Menschen verbunden. Er arbeitete mit Menschenhänden ... und liebte mit menschlichem Herzen. Er wurde von Maria, der Jungfrau, geboren und wurde wirklich einer von uns.
Das Gefühl des Patriotismus – Es ist ein unmoralisches Gefühl, denn anstatt sich als Sohn Gottes zu bekennen. . . oder sogar ein freier Mann, der von seiner eigenen Vernunft geleitet wird, bekennt sich jeder unter dem Einfluss des Patriotismus als Sohn seines Vaterlandes und Sklave seiner Regierung und begeht Handlungen, die seiner Vernunft und seinem Gewissen zuwiderlaufen.
Was bist du für uns, der du von Gott abgeschnitten bist, ein Flüchtling für den Himmel und ein Sklave des Bösen? Du wagst es nicht, uns etwas anzutun: Christus, der Sohn Gottes, hat die Herrschaft über uns und über alle. Verlass uns, du verfluchtes Ding. Die Aufrichtigkeit Seines Kreuzes macht uns standhaft. Schlange, wir trampeln auf deinem Kopf.
Der einzige Teil des Verhaltens eines Menschen, für den er der Gesellschaft zugänglich ist, ist der, der andere betrifft. In dem Teil, der nur ihn selbst betrifft, ist seine Unabhängigkeit von Rechts wegen absolut. Der Einzelne ist souverän über sich selbst, über seinen eigenen Körper und Geist.
Der Schlüssel zur Arbeit des Missionars ist die Autorität Jesu Christi, nicht die Bedürfnisse der Verlorenen. Wir neigen dazu, unseren Herrn als jemanden zu betrachten, der uns in unseren Bemühungen für Gott unterstützt. Dennoch stellt sich unser Herr als der absolut souveräne und höchste Herr über seine Jünger dar. Er sagt nicht, dass die Verlorenen niemals gerettet werden, wenn wir nicht gehen – Er sagt einfach: „Geht also hin und macht alle Nationen zu Jüngern …“
Die Vernunft kann für den Menschen keinen anderen Zustand wünschen als den, in dem nicht nur jeder Einzelne die absolutste, grenzenloseste Freiheit genießt, sich aus sich heraus in wahrer Individualität zu entwickeln, sondern in dem auch die physische Natur keiner anderen Gestaltung durch den Menschen bedarf Hände als das, was ihr jeder Einzelne freiwillig gibt, je nach dem Maß seiner Wünsche und Neigungen, begrenzt nur durch die Grenzen seiner Energie und seiner Rechte.
Gleich zu Beginn der Genesis erfahren wir, dass Gott den Menschen erschuf, um ihm die Herrschaft über Fische, Vögel und alle Lebewesen zu verleihen. Natürlich wurde Genesis von einem Mann geschrieben, nicht von einem Pferd.
Es [Adams Tat] entledigte sich der Autorität Gottes, usurpierte sein Vorrecht und überließ den Geist der Herrschaft des natürlichen Verlangens
Er erschuf zuerst die Erde und bevölkerte sie mit stummen Geschöpfen, und dann erschuf Er den Menschen, um sein Aufseher auf der Erde zu sein und in Seinem Namen die Oberhoheit über die Erde und die Tiere darauf auszuüben, nicht um für sich und seine Nachkommen einen unantastbaren Titel in Anspruch zu nehmen für immer, von Generation zu Generation, zu den Rechtecken und Quadraten der Erde, sondern um die Erde in der gemeinschaftlichen Anonymität der Brüderlichkeit gegenseitig und intakt zu halten, und der ganze Lohn, den Er verlangte, war Mitleid und Demut und Duldung und Ausdauer und der Schweiß seines Angesichtes für Brot.
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