Ein Zitat von John Muir
Kein von der gegenwärtigen Zivilisation gelehrtes Dogma scheint ein so unüberwindliches Hindernis für ein richtiges Verständnis der Beziehungen zu bilden, die die Kultur in Bezug auf die Wildnis unterhält, wie das Dogma, das erklärt, dass die Welt speziell für den Gebrauch der Menschen geschaffen wurde. Jedes Tier, jede Pflanze und jeder Kristall widerspricht ihr auf die deutlichste Art und Weise. Dennoch wird es von Jahrhundert zu Jahrhundert als etwas immer Neues und Kostbares gelehrt, und in der daraus resultierenden Dunkelheit kann die enorme Einbildung unangefochten bleiben.
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Das 20. Jahrhundert hat uns gelehrt, wie weit das ungezügelte Böse gehen kann und wird, wenn die Welt es nicht schafft, sich ihm zu stellen. Es ist an der Zeit, dass wir die Lehren des 20. Jahrhunderts beherzigen und diesen Mördern die Stirn bieten. Es ist an der Zeit, dass wir den Völkermord im 21. Jahrhundert beenden.
In keinem anderen Bereich hat die Welt bisher so teuer für die Abkehr vom Liberalismus des 19. Jahrhunderts bezahlt wie in dem Bereich, in dem der Rückzug begann: in den internationalen Beziehungen. Doch nur ein kleiner Teil der Lektion, die uns die Erfahrung hätte lehren sollen, wurde gelernt.
Wir kommen aus einem Jahrhundert, in dem gelehrt wurde, dass eine Art, die Welt zu betrachten, diese eine Verhaltensform genauso gültig ist wie eine andere. Die Idee des wahren Bösen wurde umgehauen.
Einbildung ist ein unüberwindliches Hindernis für jeden Fortschritt. Andererseits nützt es wenig, Kritik sklavisch anzunehmen und darauf zu reagieren, ohne sie zu verstehen.
... mein Jahrhundert ... ist aus zwei Gründen einzigartig in der Geschichte der Menschheit. Es ist das erste Jahrhundert seit Beginn des Lebens, in dem ein entscheidender Teil des wortgewandtesten Teils der Menschheit nicht nur aufgehört hat, an Gott zu glauben, sondern Gott bewusst abgelehnt hat. Und es ist das Jahrhundert, in dem diese religiöse Ablehnung eine spezifisch politische Form angenommen hat.
Bei jeder Umgestaltung der Gegenwart muss der bestehende Zustand der Dinge durch einen neuen ersetzt werden. Nun verleiht jede Art von Umständen, in der sich der Mensch befindet, jeder Gegenstand, der ihn umgibt, seiner inneren Natur eine bestimmte Form und einen bestimmten Eindruck. Diese Form ist nicht so, dass sie sich ändern und an jede andere Form anpassen kann, die ein Mann erhalten möchte; und das Ende wird vereitelt, während die Kraft zerstört wird, wenn wir versuchen, dem, was bereits in der Seele eingeprägt ist, eine Form aufzuzwingen, die nicht mit ihr übereinstimmt.
Vor allem aber kann man sich an diesen Kongress erinnern, weil er den Weg für eine neue amerikanische Revolution ebnete, eine friedliche Revolution, in der die Macht wieder dem Volk übergeben wurde und in der die Regierung auf allen Ebenen erneuert und wirklich reaktionsfähig gemacht wurde. Dies kann eine Revolution sein, die so tiefgreifend, so weitreichend und so aufregend ist wie die erste Revolution vor fast 200 Jahren, und sie kann bedeuten, dass Amerika in nur fünf Jahren als junge Nation mit neuem Geist und voller Kraft in sein drittes Jahrhundert eintreten wird und die Frische, mit der es sein erstes Jahrhundert begann.
Im 19. Jahrhundert, einem düsteren und inflationären Zeitalter der Typografie, wurden männliche Setzer dazu ermutigt, zusätzliche Leerzeichen zwischen den Sätzen einzufügen. Generationen von Schreibkräften des 20. Jahrhunderts wurde dann beigebracht, dasselbe zu tun, indem sie nach jeder Periode zweimal die Leertaste drückten. Sowohl Ihr Tippen als auch Ihr Satz werden davon profitieren, wenn Sie diese urige viktorianische Angewohnheit verlernen.
Einbildung ist ein unüberwindliches Hindernis für jeden Fortschritt.
Die Zivilisation ist eine aktive Ablagerung, die durch die Verbrennung der Gegenwart mit der Vergangenheit entsteht. Weder in Ländern ohne Gegenwart noch in denen ohne Vergangenheit ist es anzutreffen. Proust in Venedig, Matisses Vogelkäfige mit Blick auf den Blumenmarkt in Nizza, Gide auf den Quais von Toulon aus dem 17. Jahrhundert, Lorca in Granada, Picasso von Saint-Germain-des-Prés: Da liegt die Zivilisation, und für mich kann sie nur unter den Liberalen existieren Regime, in denen die Gegenwart lebendig und daher in der Lage ist, die Vergangenheit zu assimilieren.
Der Leviathan-Staat, dieses die Zivilisation verschlingende Monster dieses Jahrhunderts, liegt im Todeskampf. Dabei handelt es sich nicht um einen Wunsch oder eine Vorhersage, sondern um eine Schlussfolgerung aus einem umfassenden Blick auf die Trends der letzten anderthalb Jahrzehnte, die sich, wenn wir die richtigen Schritte unternehmen, auch im nächsten Jahrhundert fortsetzen können. Was auf der ganzen Welt passiert ist – Staaten kollabieren, Märkte überlisten Planer, Bürger erheben sich gegen Regierungsherren – kann und geschieht auch hier zu Hause.
Über irgendetwas ist nichts bekannt, außer einem zunächst großen und immer weiter ausbaubaren Beziehungsgeflecht zu anderen Dingen. Alles, was als Beziehungsbegriff dienen kann, kann in eine andere Reihe von Beziehungen aufgelöst werden, und so weiter für immer. Es gibt sozusagen Beziehungen ganz nach unten, ganz oben und ganz nach außen in alle Richtungen: Man erreicht nie etwas, das nicht nur ein weiterer Zusammenhang von Beziehungen ist.
Die Menschen müssen lernen, mit Liebe auf den Hass des anderen zu reagieren – das ist es, was Jesus uns gelehrt hat, das ist es, wozu Buddha hierher kam, um es uns zu lehren, das ist es, was Mohammed uns gelehrt hat, das ist es, was alle großen spirituellen Meister je getan haben Unter uns wandelten, die wir in den höchsten Energien leben, lehrte uns: Auf Gewalt mit mehr Kraft zu reagieren, wird nur noch mehr Probleme schaffen.
Stellen Sie sich eine Welt vor, in der wir über die Grenzen, die uns trennen, hinausblicken und unsere Unterschiede feiern, anstatt uns vor ihnen zu verstecken. Stellen Sie sich eine Welt vor, in der wir endlich erkannt haben, dass wir im Grunde alle gleich sind. Und stellen Sie sich vor, wir würden diesem neuen Verständnis erlauben, Beziehungen zwischen Menschen und Nationen aufzubauen.
Bei vielen mexikanischen katholischen Dogmen, so wie sie gelehrt werden, geht es darum, in einem Zustand der Gnade zu existieren, den ich selbst als Kind nicht mit der viel dunkleren Sicht auf die Welt und mich selbst vereinbaren konnte.
Eine Schicht stammte sicherlich aus dem 17. Jahrhundert. Das 18. Jahrhundert ist in ihm deutlich zu erkennen. Es gab das 19. Jahrhundert und natürlich einen großen Teil des 20. Jahrhunderts; und eine weitere, merkwürdige Schicht, die möglicherweise die 21. war.
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