Ein Zitat von John Rawls
Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.
Verwandte Zitate
Keine Gesellschaft konnte die menschliche Traurigkeit abschaffen, kein politisches System kann uns vom Schmerz des Lebens, von unserer Angst vor dem Tod und unserem Durst nach dem Absoluten befreien. Es ist der menschliche Zustand, der den sozialen Zustand bestimmt, nicht umgekehrt.
Unser Versäumnis als Gesellschaft, die psychologischen, sozialen und politischen Auswirkungen weißer Privilegien angemessen anzuerkennen und ihnen entgegenzutreten, hat die Rassenungleichheit und rassenbedingte politische Ressentiments aufrechterhalten.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Es gibt Menschen mit einer expliziten politischen Neigung, die sich darüber beschweren, dass Menschen politische Absichten verfolgen, während sie Geschichten mit politischen Absichten vorschlagen. Ist es politisch, vielfältig zu sein? Ist es politisch, sich eine nicht-heteronormative Gesellschaft vorzustellen? Ja, weil es um Politik geht. Aber wie können sie von uns erwarten, dass wir nicht über unser Leben schreiben?
Eine Universität ist keine Tankstelle. Es handelt sich weder um eine politische Gesellschaft noch um einen Treffpunkt politischer Gesellschaften. Mit all seinen Einschränkungen und Fehlern, und davon gibt es ausnahmslos viele, ist es die beste und gütigste Seite unserer Gesellschaft, sofern diese Gesellschaft darauf abzielt, den menschlichen Geist zu schätzen.
Die Neue Ordnung will Demokratie in der Wirtschaft umsetzen. Es ist ein Auftrag, eine soziale, politische, wirtschaftliche und kulturelle Gesellschaft zu schaffen, in der Pancasila und der Glaube an Gott, den Allmächtigen, unsere moralischen Werte sind.
Wir können keine Blaupause für die zukünftige Gesellschaft erstellen, aber es ist gut, darüber nachzudenken. Es ist gut, ein Ziel vor Augen zu haben. Es ist konstruktiv, es ist hilfreich, es ist gesund, darüber nachzudenken, wie die zukünftige Gesellschaft aussehen könnte, denn dann leitet es Sie in gewisser Weise bei dem, was Sie heute tun, aber nur so lange, wie diese Diskussionen über die zukünftige Gesellschaft nicht zu Hindernissen werden auf diese zukünftige Gesellschaft hinarbeiten. Andernfalls können Sie damit verbringen, diese utopische Möglichkeit im Vergleich zu dieser utopischen Möglichkeit zu diskutieren, und in der Zwischenzeit handeln Sie nicht auf eine Weise, die Sie dieser Möglichkeit näher bringen würde.
Entlang der Küste des Indischen Ozeans zieht sich ein Krisenbogen mit fragilen sozialen und politischen Strukturen in einer für uns lebenswichtigen Region, die von der Fragmentierung bedroht ist. Das daraus resultierende politische Chaos könnte durchaus durch Elemente gefüllt werden, die unseren Werten feindlich gegenüberstehen und mit unseren Gegnern sympathisieren.
Das weiße Monopol auf die politische Macht muss beendet und unsere politischen und wirtschaftlichen Systeme grundlegend umstrukturiert werden, um sicherzustellen, dass die Ungleichheiten der Apartheid angegangen und unsere Gesellschaft gründlich demokratisiert wird.
Es ist eine Tatsache, dass wir im Westen in einer kapitalistischen Gesellschaft leben, aber das bedeutet nicht, dass wir uns bei unserer Arbeit nicht von der Idee eines sozialen Gewissens leiten lassen können. Ja, Modedesign verlangt von den Verbrauchern, dass sie konsumieren, aber wir können unseren Beitrag für die Gesellschaft leisten, indem wir unsere Unternehmen sozial verantwortlich führen und Produkte entwickeln, die den Respekt für soziale und ökologische Belange fördern. Es besteht auch die Möglichkeit, dass Macht und Einfluss eine Kraft für Veränderungen sein können.
Es ist traurig, Zeuge des Fortbestehens von Rassismus und Fremdenfeindlichkeit in unserer Gesellschaft zu werden, die ein fester Bestandteil unserer politischen Kultur zu sein scheinen. Es ist beschämend zu sehen, wie Politiker diese menschlichen Schwächen ausnutzen, um politische Macht zu erlangen. Am deprimierendsten ist es, sich eine Zukunft vorzustellen, in der Politiker, die dies tun, weiterhin Einfluss auf das Leben der Menschen haben werden.
Eine Möglichkeit, unsere politische Freiheit auszuüben, besteht darin, für den Kandidaten unserer Wahl zu stimmen. Eine andere Möglichkeit besteht darin, mit unserem Geld zu versuchen, andere Wähler davon zu überzeugen, eine ähnliche Wahl zu treffen – das heißt, einen Beitrag zum Wahlkampf unseres Kandidaten zu leisten. Wenn eine dieser Freiheiten verletzt wird, sind die Folgen nicht nur für den einzelnen Wähler und Beitragszahler sehr schwerwiegend, sondern auch für die Gesellschaft, deren freie politische Prozesse von einer umfassenden politischen Machtverteilung abhängen.
Dualität ist die wahre Wurzel unseres Leidens und all unserer Konflikte. Alle unsere Konzepte und Überzeugungen, egal wie tiefgreifend sie auch sein mögen, sind wie Netze, die uns im Dualismus gefangen halten. Wenn wir unsere Grenzen entdecken, müssen wir versuchen, sie zu überwinden und uns von jeder Art religiöser, politischer oder sozialer Überzeugung zu lösen, die uns möglicherweise festhält. Wir müssen Konzepte wie „Erleuchtung“, „die Natur des Geistes“ usw. aufgeben, bis wir es nicht länger versäumen, unser Wissen in unsere tatsächliche Existenz zu integrieren.
Menschen mit gutem Charakter werden in schwierigen politischen und sozialen Fragen nicht alle auf der gleichen Seite stehen. Gute Menschen – Menschen mit Charakter und moralischer Kompetenz – können konservativ sein, und gute Menschen können liberal sein. Wir dürfen nicht zulassen, dass unsere Auseinandersetzungen über heikle politische Fragen die Verpflichtung verdecken, die wir haben, allen unseren jungen Menschen in dem Bereich Unterricht zu geben, in dem wir als Gesellschaft einen Konsens erzielt haben: nämlich über die Bedeutung eines guten Charakters und einige seiner allgegenwärtigen Einzelheiten.
Es ist wichtig, dass die sozialen, politischen und religiösen Freiheiten in China wachsen. Eine Gesellschaft, die Religionsfreiheit anerkennt, ist eine Gesellschaft, die auch politische Freiheit anerkennt.
Das Wort „politisch“ im weitesten Sinne verwenden. Der Wunsch, die Welt in eine bestimmte Richtung zu lenken, die Vorstellung anderer Menschen von der Art der Gesellschaft zu ändern, die sie anstreben sollten. Auch hier ist kein Buch wirklich frei von politischer Voreingenommenheit. Die Meinung, dass Kunst nichts mit Politik zu tun haben sollte, ist selbst eine politische Haltung.
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