Ein Zitat von John Rawls
Argumente aus öffentlicher Vernunft können genau wie andere Argumente gut oder schlecht sein.
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Der größte Teil dieses Films dreht sich jedoch um die Interpretation: Sind diese Menschen Terroristen oder Freiheitskämpfer? Sind sie gut oder schlecht? Ist Holzschneiden gut oder schlecht? Und ich glaube nicht, dass die Antworten auf diese Fragen einfach sind, deshalb versuchen wir nicht, sie für das Publikum zu beantworten. Ich wollte den Charakteren im Film die stärksten – und herzlichsten – Argumente entlocken und diese Argumente gegen die stärksten Argumente ihrer Gegner antreten lassen.
Manche Leute werfen ihren schlechten Argumenten einen Teil ihrer Persönlichkeit hinterher, als ob das ihren Weg ebnen und sie in richtige und gute Argumente verwandeln könnte – so wie ein Mann in einer Bowlingbahn es immer noch versucht, nachdem er den Ball losgelassen hat Lenken Sie es mit Gesten.
Die britische Öffentlichkeit verdient echte Entscheidungen und keine erzwungenen, technokratischen Auseinandersetzungen über Variationen derselben Sackgassenargumente.
Schlechte Kritik führt routinemäßige Argumente vor. Die Schande an Routineargumenten besteht nicht nur darin, dass sie Klischees sind, sondern auch darin, dass sie dazu neigen, vor uns zu verbergen, warum ein Kritiker tatsächlich das denkt, was er denkt.
Ich möchte, dass meine Argumente gute Argumente sind und auf dem basieren, was ich tatsächlich zu sagen habe.
Wenn ich mit zwei Vorgehensweisen konfrontiert werde, notiere ich auf einem Blatt Papier alle Argumente, die für jede einzelne sprechen, und schreibe dann auf der gegenüberliegenden Seite die Argumente gegen jede einzelne auf. Indem ich dann die Pro- und Contra-Argumente abwäge und sie gegeneinander aufhebe, schlage ich den Kurs vor, der durch das, was bleibt, angezeigt wird.
Was wissen Sie über mich, da ich an Geheimhaltung glaube? ... Wenn ich bleibe, wo ich bin, wenn ich nicht herumreise, wie jeder andere auch, mache ich meine inneren Reisen, die ich nur an meinen Emotionen messen kann, und drücke sie in dem, was ich schreibe, sehr indirekt und umständlich aus. ... Argumente aus der eigenen privilegierten Erfahrung sind schlechte und reaktionäre Argumente.
Es ist erstaunlich, wie wortgewandt man sein kann, wenn man allein ist und vor dem Radio schwärmt. Argumente und Gegenargumente, Rhetorik und Bombast fließen von den Lippen wie Schorf aus den Haaren eines Bankmanagers.
Ich kenne alle Argumente gegen die Gedanken- und Meinungsfreiheit – die Argumente, die behaupten, dass es sie nicht geben kann, und die Argumente, die behaupten, dass es sie nicht geben sollte. Ich antworte einfach, dass sie mich nicht überzeugen und dass unsere Zivilisation über einen Zeitraum von vierhundert Jahren auf dem Gegenteil gegründet wurde.
Aufgrund des präzisen und formalen Charakters der Mathematik bleiben mathematische Argumente auch dann fundiert, wenn sie lang und komplex sind. Im Gegensatz dazu kann man den Argumenten des gesunden Menschenverstandes im Allgemeinen nur dann vertrauen, wenn sie kurz bleiben; selbst mäßig lange nichtmathematische Argumente werden schnell weit hergeholt und zweifelhaft.
Hochtechnische philosophische Argumente, wie sie viele Philosophen bevorzugen, fehlen hier. Das liegt daran, dass ich ein früheres Problem habe, mit dem ich mich befassen muss. Ich habe gelernt, dass Argumente, egal wie stichhaltig sie auch sein mögen, oft auf taube Ohren stoßen. Ich selbst bin der Autor von Argumenten, die ich für stichhaltig und unwiderlegbar halte, die aber oft nicht so sehr widerlegt oder gar abgetan werden, sondern einfach ignoriert werden.
In dem Moment, in dem wir etwas glauben wollen, sehen wir plötzlich alle Argumente dafür und werden blind für die Argumente dagegen.
Vater seufzte. „Bitte ersparen Sie mir diese Argumente.“ „Wessen Argumente soll ich verwenden?
Wir haben Streit [mit meinem Vater] und in den Jahren, als ich in Michigan war, hatten wir viele Streit.
Unzufriedene, geschweige denn wütende, religiöse Menschen liefern überzeugendere Argumente für Atheismus und Säkularismus als alle Argumente von Atheisten.
Wir gehen zu den Eröffnungsplädoyers oder den Schlussplädoyers eines Falles und sehen, welcher Schauspieler das Hauptargument hat. Ich hatte einmal ein siebenseitiges Buch, das mich fast umgebracht hätte, und ich dachte: „Oh, ich werde gefeuert, das ist alles, ich kann es nicht.“ Es war wie ein Einakter, und zum Glück hatte ich ein paar Wochen Zeit, es zu lernen. Aber es ist erschreckend.
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