Ein Zitat von John Stott
Biblische Gerechtigkeit ist mehr als eine private und persönliche Angelegenheit; dazu gehört auch soziale Gerechtigkeit....So sind Christen dem Hunger nach Gerechtigkeit in der gesamten menschlichen Gemeinschaft verpflichtet, als etwas, das einem gerechten Gott gefällt.
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Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten; denn sie werden gesättigt werden. Die Nachfolger Jesu verzichten nicht nur auf ihre Rechte, sie verzichten auch auf ihre eigene Gerechtigkeit. Sie bekommen kein Lob für ihre Leistungen oder Opfer. Sie können keine Gerechtigkeit erlangen, außer indem sie danach hungern und dürsten (dies gilt gleichermaßen für ihre eigene Gerechtigkeit und für die Gerechtigkeit Gottes auf Erden), immer freuen sie sich auf die zukünftige Gerechtigkeit Gottes, aber sie können sie nicht für sich selbst errichten. Wer Jesus nachfolgt, wird unterwegs hungrig und durstig.
Wer Gerechtigkeit tut; das heißt, die Gerechtigkeit, die das Evangelium so nennt, ist gerecht; das heißt, es geht ihm voraus oder bevor er diese Gerechtigkeit tut. Denn er sagt nicht: „Er wird seine Person durch die Taten der Gerechtigkeit, die er tun wird, gerecht machen.“ denn dann kann ein böser Baum gute Früchte tragen, ja, und sich dadurch gut machen; aber er sagt: Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht; wie er sagt: „Wer Gerechtigkeit tut, ist aus ihm geboren.“
Im Falle des Menschen ist Gerechtigkeit die Anpassung an Gott und eine auf dieser Anpassung basierende Verbindung mit dem Menschen. Bist du ein gerechter Mann? Bin ich ein gerechter Mann? Bist du gerecht? Wenn ja, worin besteht dann deine Gerechtigkeit? Dass Ihr ganzes Leben auf Gott ausgerichtet ist und von dieser Anpassung geprägt ist. Das ist Gerechtigkeit.
Nur wenige wissen, was Gerechtigkeit ist. Es ist gerecht, für die eigene Dummheit zu leiden. Wenn Sie sündigen, ist es gerecht, die Folgen Ihrer Sünde zu tragen, ohne sich zu beschweren. Im Umgang mit anderen Menschen zu sagen, was man meint und was einem auf dem Herzen liegt, das ist gerecht. Wer nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, wird erfüllt – und mit Gerechtigkeit erfüllt zu sein ist etwas sehr Großes.
Doch letztlich ist der Glaube nicht unsere Gerechtigkeit. Es wird uns zur Gerechtigkeit angerechnet (Röm 4,5, GRIECHISCH), aber nicht als Gerechtigkeit; denn in diesem Fall wäre es ein Werk wie jedes andere Werk des Menschen und wäre als solches mit der Gerechtigkeit des Sohnes Gottes unvereinbar; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. Der Glaube verbindet uns mit der Gerechtigkeit und unterscheidet sich daher völlig von ihr. Das eine mit dem anderen zu verwechseln bedeutet, das gesamte Evangelium der Gnade Gottes zu untergraben. Unser Glaubensakt muss immer etwas anderes sein als das, woran wir glauben.
Wenn Gottes Gerechtigkeit im Evangelium erwähnt wird, handelt es sich dabei um Gottes Handeln, indem er den ungerechten Sünder, der an Jesus Christus glaubt, für gerecht erklärt. Die Gerechtigkeit, durch die ein Mensch gerechtfertigt (für gerecht erklärt) wird, ist nicht seine eigene, sondern die eines anderen, nämlich Christus.
Wenn der Heilige Geist in Ihnen lebt, wird er mit der Fähigkeit kommen, Gerechtigkeit hervorzubringen. Gerechtigkeit ist die Natur Gottes, die, wenn sie dem menschlichen Geist verliehen wird, die Gerechtigkeit Gottes im menschlichen Geist hervorbringt. Es gibt dem Menschen den richtigen Stand vor Gott; es gibt ihm die Fähigkeit, ohne Schuldgefühle, Minderwertigkeitsgefühle oder Verurteilung in der Gegenwart Gottes zu stehen. Es bedeutet Gerechtigkeit in Gott. Die Gerechtigkeit Gottes ist in dir gewirkt.
Der Erlöser kommt in der Kraft der Gerechtigkeit. Gerechtigkeit liegt allen Dingen zugrunde. Gerechtigkeit ist gründlich; es ist der Geist der schonungslosen Wahrheit.
Ein Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, wenn er, von der Gerechtigkeit der Werke ausgeschlossen, durch den Glauben die Gerechtigkeit Christi ergreift und, damit bekleidet, vor Gott nicht als Sünder, sondern als Gerechter erscheint.
Denn Frömmigkeit ist nicht die Folge Ihrer Fähigkeit, Gott nachzuahmen, sondern die Folge seiner Fähigkeit, sich in Ihnen zu reproduzieren. nicht Selbstgerechtigkeit, sondern Christusgerechtigkeit; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt
Die Selbstgerechtigkeit des Menschen leugnet die Notwendigkeit der rettenden, befähigenden Gnade Christi. Menschliche Gerechtigkeit umfasst die grausamste Lüge Satans, dass ein Mensch gerecht sein kann, indem er das Gesetz hält. Wenn das wahr wäre, wäre die Geburt, das Leben, der Tod und die Auferstehung Christi nicht nötig gewesen.
Wahre Bekehrung bedeutet, sich nicht nur von der Sünde abzuwenden, sondern auch davon, sich auf selbst geschaffene Gerechtigkeit zu verlassen. Wer zur Bekehrung auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut, versteckt sich hinter seinen eigenen guten Werken. Aus diesem Grund sind selbstgerechte Menschen so wütend auf die Prediger des Evangeliums, denn das Evangelium verschont diejenigen nicht, die sich der Gerechtigkeit Jesu Christi nicht unterwerfen!
Zu diesem Zweck hat Christus die heilige Taufe eingeführt, um euch so mit seiner Gerechtigkeit zu bekleiden. Es ist gleichbedeutend damit, dass er sagt: Meine Gerechtigkeit soll eure Gerechtigkeit sein; meine Unschuld, deine Unschuld. Deine Sünden sind zwar groß, aber durch die Taufe verleihe ich dir meine Gerechtigkeit; Ich entziehe dir den Tod und kleide dich mit meinem Leben.
Darüber hinaus erkannte ich, dass es nicht meine gute Herzensverfassung war, die meine Gerechtigkeit verbesserte, und auch nicht meine schlechte Verfassung, die meine Gerechtigkeit verschlechterte; denn meine Gerechtigkeit war Jesus Christus selbst, derselbe gestern und heute und in Ewigkeit.
Ich denke, dass ein Mensch niemals die Grenze moralischer Demut überschreitet, bis die Selbstgerechtigkeit entthront wird, bis die hohen und gewaltigen Vorstellungen des Menschen von seiner eigenen Gerechtigkeit durch das Gesetz durch die mächtigen Waffen des Evangeliums dem Erdboden gleichgemacht werden und er ihn zur Unterwerfung bringt auf die Gerechtigkeit Gottes zur Rechtfertigung, die im Evangelium „von Glauben zu Glauben“ offenbart wird.
Menschliche Versuche, eine moralische Ordnung aufzubauen, sind immer prekär: Wenn Gerechtigkeit allzu oft zu Selbstgerechtigkeit führt, kann die Forderung nach Gerechtigkeit zu der einen oder anderen Guillotine führen.
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