Ein Zitat von Jonathan Gottschall
Generell ist es in meinem Beruf keine Übertreibung zu sagen, dass Männlichkeit als Wurzel allen Übels angesehen wird. Wenn Sie einen Literaturtheoriekurs belegen würden, würden Sie vielleicht denken, dass es um Literatur geht, aber das ist wirklich nicht der Fall. Es geht um all die verschiedenen Formen der Unterdrückung auf der Erde und wie wir sie in literarischen Werken sehen können. Und hinter all diesen Formen der Unterdrückung steckt ein Mann.
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Ich denke, weil menschliche Unterschiede in all ihren verschiedenen Formen so lange die Wurzel so vieler Unterdrückung waren, gibt es manchmal den Impuls zu sagen: „Leugnen wir den Unterschied“, als ob wir durch das Wegwünschen des Unterschieds auch die Unterdrückung wegwünschen könnten .
Im Spektrum literarischer Produktionen sind Memoiren nur eine weitere Form. Wenn die Person, die rezensiert oder kritisiert, über literarische Formen schlecht informiert ist, könnte sie etwas Dummes über den Autor oder sein Leben schreiben (ich habe diese gesehen und sie verspottet), aber jeder, der in Literatur gut geübt und gebildet ist - Warum sollten sie das an der Tür lassen, wenn sie Memoiren betreten?
Manche Formen der Wahrheit sind in Wirklichkeit Formen sozialer Macht und Unterdrückung.
Wir reden über Charaktere in der Literatur, als wären sie nach dem Vorbild einer realen Person aufgebaut, aber dann denke ich oft, dass die Art und Weise, wie wir uns als echte Menschen präsentieren, stark auf der Art und Weise basiert, wie literarische Psychologien stilisiert werden, und ich frage mich, wie das beides funktioniert Formen realistischer Persönlichkeit nähren sich gegenseitig oder erfüllen sich gegenseitig.
Literarische Werke können nicht wie Fabriken und literarische Ausdrucksformen nicht wie industrielle Methoden übernommen werden. Die realistische Schrift, für die die Geschichte viele und sehr unterschiedliche Beispiele bietet, ist ebenfalls durch die Frage bedingt, wie, wann und für welche Klasse sie verwendet wird.
Die gesamte Entwicklung der heutigen Gesellschaft zielt darauf ab, die verschiedenen Formen der bürokratischen Unterdrückung zu entwickeln und ihnen eine Art Autonomie gegenüber dem Kapitalismus als solchem zu verleihen.
Natürlich ist die Intersektionalitätstheorie ein wirres Durcheinander. Es bekämpft Rassismus und Sexismus, indem es jeden nach Rasse und Geschlecht klassifiziert. Sie betrachtet Rasse und Geschlechterprivilegien als die Wurzel allen Übels und ignoriert gleichzeitig die Rolle, die dogmatische Ideologien aller Geschlechter spielen. Und sie ist unwiderlegbar – für ihre Anhänger beweisen Kritik und Ablehnung der Theorie tatsächlich deren Wahrheit, indem sie zeigen, wie tief wir alle unsere Unterdrückung verinnerlicht haben.
Aus Gründen der Perspektive würde ich argumentieren, dass der Bogen eines wirklich literarischen Werks genau darin besteht, dass es die Bedingungen seiner Entstehung sowohl intensiv reflektiert als auch gleichzeitig überschreitet. Ich würde sagen, das ist der Unterschied zwischen Literatur und anderen Arten des Schreibens. Das ist es, was das Literarische ausmacht – es spielt letztlich keine Rolle, in welchen Lebensumständen er sich befand. Und was Sie gerade gesagt haben, dass Sie Brontë sympathisch gegenüberstanden und dass sie nur schreiben konnte, was sie schrieb, als sie es schrieb … das stimmt. Aber schauen Sie sich diesen Roman an, der so vielen Menschen so viel bedeutet.
Ich denke, dass die Literaturtheorie eine tiefe Liebe befriedigt, die ich für große, umfassende Erzählungen über die Welt und ihre Funktionsweise habe – die am Ende für sich genommen meist eher kreative Visionen als aufschlussreiche Erklärungen sind.
Ich bin ein Pluralist, was die Perspektiven auf Literatur angeht. Es scheint mir, dass es alle möglichen aufschlussreichen Möglichkeiten gibt, auf große literarische Werke zu reagieren. Einige von ihnen legen großen Wert auf den Kontext, andere wenden verschiedene theoretische Ideen an, wieder andere konzentrieren sich auf Details der Sprache oder verknüpfen das Werk mit dem Leben des Autors. oder es mit anderen Werken verbinden.
Was benötigt wurde, war eine Literaturtheorie, die unter Beibehaltung der formalistischen Ausrichtung der Neuen Kritik und ihrer hartnäckigen Aufmerksamkeit für Literatur als ästhetisches Objekt und nicht als soziale Praxis aus all dem etwas viel Systematischeres und „Wissenschaftlicheres“ machen würde. Die Antwort kam 1957 in Form der gewaltigen „Totalisierung“ aller literarischen Genres durch den Kanadier Northrop Fryes: Anatomy of Criticism.
Eine Autorin erhält definitiv mehr Aufmerksamkeit, wenn sie über männliche Charaktere schreibt. Das ist wahr. Es gilt als irgendwie literarischer, genauso wie es literarischer ist, über vermeintlich männliche Themen wie den Krieg zu schreiben. Sie werden vom literarischen Establishment ernster genommen.
Wir wissen nicht wirklich, wie sich die Technologie auf die Erzählung auswirken wird. Das ist die Frage. Früher haben die Leute gesagt, dass der Roman sterben wird, aber sie würden nie sagen, dass damit auch der Film sterben wird, obwohl in Wirklichkeit alle Formen von der Erzählung abhängen. Ich denke, wenn einer von ihnen scheitert, werden auch die anderen scheitern. Vielleicht passiert das bei beiden Formen, und vielleicht schlagen Filme mit Fiktion eine ganz andere Richtung ein.
Bestimmte reiche Männer, deren Leben böse und korrupt ist, sind die Vertreter des räuberischen Reichtums, der durch alle Formen der Ungleichheit angehäuft wird, von der Unterdrückung von Lohnarbeitern bis hin zu unfairen Methoden zur Ausschaltung der Konkurrenz.
Ich habe einen erheblichen Teil meiner Zeit und meines künstlerischen Schaffens darauf verwendet, Kunst zu schaffen, die sich mit verschiedenen Formen der Unterdrückung befasst, darunter mit der Vorherrschaft der Weißen, Frauenfeindlichkeit und Biphobie.
Die Evangelien galten nicht als literarische Werke. Den Menschen ging es nicht um den literarischen Ruf von Matthäus oder Markus, sondern um den Inhalt ihrer Aufzeichnungen über das Leben unseres Herrn. Sie mussten ihre tatsächlichen Worte nicht respektieren, wie sie es tun würden, wenn sie die Werke von Thukydides oder Platon transkribieren würden.
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