Ein Zitat von Jonathan Raymond
Ich schätze, ich werde sagen, um auf die Fragen des Judentums zurückzukommen: Es gibt mentale Reflexe oder Muster, die ich in meinen eigenen Gefühlen gegenüber Mystik und Theologie als jüdisch betrachte. Franz Kafka ist jemand, den ich sehr verehre. Wenn ich an heilige Texte glauben würde, würde ich mich an ihn als Prüfstein wenden. Nicht, dass ich zu diesem Zeitpunkt ständig Kafka lese. In gewisser Weise ist es das, worüber ich am meisten sprechen möchte, und es ist auch am schwierigsten, darüber zu sprechen.
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Offensichtlich lese ich Kafka schon seit sehr langer Zeit, seit ich sehr jung war, und schon bevor ich ihn jemals gelesen habe, wusste ich, wer er war. Ich hatte das seltsame Gefühl, dass er eine Art Familie war. Wie Onkel Kafka. Jetzt denke ich wirklich so über ihn nach, so wie wir über einen Onkel denken, der uns den Weg geebnet hat, in einer Familie zu sein, die es sonst nicht gegeben hätte. Für mich ist er ein Schriftsteller und eine Familienfigur.
In Guinea konnte ich [Franz] Kafka lesen. Ich entdecke in ihm mein eigenes Unbehagen wieder.
Franz Kafka hat einen großen Einfluss, mehr als die Grimms. Sich erlauben, in den Kohleneimer zu steigen und in den Himmel zu fliegen ... das haben wir von Kafka gelernt, dass man auf diese Weise einen Gedanken haben und daraus einen Körper machen kann.
Was in einer durchschnittlichen Kirche, Synagoge oder Moschee passiert, ist, dass ich nicht viele Priester, Pfarrer oder Rabbiner kenne, die zu ihrer Gemeinde sagen: „Gehen Sie nach Hause und sprechen Sie am Küchentisch mit Ihren Kindern über die Religion ... sprechen Sie über Gott.“ , reden Sie darüber, worum es geht.' Generell heißt es: Kommen Sie am Wochenende wieder, wir reden mit Ihnen darüber.
Ich glaube, wir haben Angst voreinander, wenn es um Sex geht, weil wir so viel über Sex lesen, so offen über Sex reden, Filme schauen und Bücher lesen; aber wenn wir jemand anderem gegenüberstehen, vergessen wir unsere individuellen Muster; dass wir einzigartig sind. Deshalb versuchen wir, die Muster anderer Menschen zu wiederholen, entsprechend dem, was wir gesehen und gehört haben. Daher sind die meisten von uns sehr frustriert, weil wir unsere Individualität in Bezug auf Sex nicht akzeptieren.
Kafka ist einer meiner Lieblingsautoren. Kafkas fiktive Welt ist bereits so vollständig, dass der Versuch, in seine Fußstapfen zu treten, nicht nur sinnlos, sondern auch ziemlich riskant ist. Vielmehr sehe ich mich darin, Romane zu schreiben, in denen ich auf meine eigene Weise die fiktive Welt von Kafka demontiere, die ihrerseits das bestehende Romansystem demontierte.
Sprechen Sie niemals mit einem Kunden über Architektur. Sprechen Sie mit ihm über seine Kinder. Das ist einfach gute Politik. Meistens wird er nicht verstehen, was Sie über Architektur zu sagen haben.
Das Seltsame an der Rückkehr aus dem Krieg liegt in der Art und Weise, wie wir darüber sprechen. Wir versuchen, eine Diskussion über den Krieg zu führen, die nicht zu einer Diskussion über die eine oder andere politische Seite wird. Ich wollte die Menschen erreichen und mit ihnen durch Fiktion darüber sprechen, wie eine Erzählung jemanden in seinen Bann ziehen und ihm diese Fragen stellen kann.
Das Besondere am Schreiben oder Kunstmachen ist, dass ich dabei nicht darüber nachdenke. Im Nachhinein erkenne ich wie das Kind des Fahrers, dass das bedeutungsvoll war, und ich fühlte mich ihm auf diese Weise nahe, aber damals dachte ich einfach, dass es Spaß macht, zu zeichnen, und das war alles. Ich denke, das ist das Seltsame am Leben und am Kunstmachen. Darüber muss man später reden. Ich denke, ich sollte jetzt bereit sein, darüber zu sprechen. Deshalb bin ich hier. Aber noch einmal: Pass.
Wenn Franz Kafka heute leben würde, würde er über Kundenservice schreiben.
Als ich „Ihre Republik ruft Sie“ schrieb, hatte ich vor allem Franz Kafkas Werk im Sinn und „Ulysses“ von James Joyce. Völlig aus heiterem Himmel erhalten Kafkas Figuren den Befehl, irgendwohin zu gehen, und wenn sie versuchen, ihm nachzukommen, gelingt es ihnen nie ganz. Ki-yong in „Your Republic Is Calling You“ ist genau diese Art von Charakter.
Ich mache mir große Sorgen um Kinder, die in einer Gesellschaft aufwachsen, in der sie denken: „Ich werde nicht über dieses Thema sprechen, dieses Buch nicht lesen oder mich mit dieser Idee befassen, weil jemand denken könnte, ich sei ein Terrorist.“ Das ist nicht die Art von freier Gesellschaft, die ich mir für unsere Kinder wünsche.
Was hat es mit dieser kampflustigen Fixierung auf alles, was mit Ronald Reagan zu tun hat, auf sich? Sie reden über ihn wie Schwule über Barbra Streisand. Ich glaube, sie wollen ihn auf einer Briefmarke haben, damit sie ihm den Arsch lecken können. Ich glaube, sie wollten Flughäfen nach ihm benennen, damit sie sagen können: „Ich komme nach Reagan!“
Als Kafka sieben oder acht Jahre alt war, hatte er bereits eine relativ düstere Sicht auf die Welt, die auf Erfahrungen in seiner eigenen Familie beruhte. Dies verriet ihm, dass die Welt streng hierarchisch organisiert war und dass es den Oberen erlaubt war, Strafen nach eigenem Gutdünken auszuteilen. Sie hatten das Recht, die Unterwelt über die Regeln, denen sie sich angeschlossen hatten, im Unklaren zu lassen; Sie mussten nicht einmal ihre eigenen Regeln befolgen – so beschrieb es Kafka in seinem späteren Brief an meinen Vater.
Als ich noch recht jung war, stieß ich auf eine Sammlung von [Franz] Kafka-Geschichten und las „Das Urteil“. Diese Geschichte hat mich einfach umgehauen. Ich konnte es nicht verstehen. Ich tue es immer noch nicht. Ich spreche von etwas, das ich vor mehr als 50 Jahren gelesen habe. Diese Geschichte hat bei mir eine kleine Narbe hinterlassen.
Normalerweise reden wir über etwas erst, wenn wir kurz vor dem Versand stehen. Nicht nur für KI, sondern für alles andere: Der Vergleich besteht im Allgemeinen darin, was wir ausliefern, im Vergleich zu dem, worüber jemand anderes spricht, was irgendwann in der Zukunft passieren wird. Viele Leute verkaufen Futures, denke ich, das ist die Art und Weise, darüber nachzudenken.
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